贵州少数民族刺绣文化「土族民族特色」

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贵州世居少数民族刺绣艺术

贵州的世居少数民族多在其历史发展之初，没有文字以记载历史，于是记录历史的重任就被各族群众创造性地使用“绘画”的形式来替代，将所绘制的图案纹样通过刺绣缝制于衣装之上，于是他们所穿戴的衣装便具有了描述历史，表达感情的功能和作用，被誉为“穿在身上的史书”，因此，衣装已不仅仅是遮羞避寒的物件，更是凝聚了民族精神和理想的实物，而尤以苗族最为典型。诚然，并非只有苗族将自己的宇宙观、宗教信仰、图腾崇拜、历史记忆、神话传说、审美情趣、生活憧憬等符号信息镌刻在衣装之上，许多其它的世居少数民族也常惯以此法来记录自己的历史与文化。贵州世居少数民族的服饰，除了华美的造型、繁多的款式，其服饰之上蕴含的图案纹样更需要被人们所关注，这些活态的文化艺术符号成为了解读民族文化的关键载体，代代相传。

在民族刺绣中人们经常会见到如鱼、鸟、蝴蝶、花等图案，这些形象有的承载着一段历史，有的记载着一个传说，有的包涵了某种生命意识。

“枫树”“蚩尤”图案：“枫树”、“蚩尤”图案被广泛地运用在苗族服饰的刺绣艺术之中，体现的苗族的祖先崇拜意识。相传蚩尤与黄帝大战，黄帝请天神相助，杀蚩尤斩其首葬之，首级化为一片枫林。《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。《轩辕本纪》也说，黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中的宋山之上，后化为枫木之林。《述异记》也有：“南中有枫子鬼，枫木之老者为人形。亦呼为灵枫。”的记载。在贵州的黔东南地区，苗族把枫木作为图腾来崇拜，《苗族古歌》唱道：“还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。”苗族认为人类是从枫木中产生的，把蚩尤作为祖先来怀念。由于人类是枫木树心孕育出的蝴蝶妈妈所生的蛋孵出来的，所以枫木也是人类的“始祖”。在苗族服饰中就经常可见“枫树”“蚩尤”的形象，体现的就是对于祖先的崇拜。

龙纹图案：龙是古老中国的原始图腾，在汉族地区，龙是皇权的象征，呈现出头角峥嵘、尖牙利爪的威武形象。但在贵州世居少数民族地区，龙纹却表现为稚拙天真、憨态可掬，与人和自然万物十分亲近，变化很多，有鱼龙、水牛龙、水龙、蚕龙等等。我国殷商时期甲骨文中的“龙”字也与今天仍在苗族地区广为流传的“龙纹”服饰图案十分相似，让人产生无穷的联想和思考。

横纹图案：贵州毕节苗族男装披肩上的菱形图案，象征了“箭头”及“可防箭”，裙装上的“横纹”图案，据说代表黄河和长江，是苗族对其祖先不远万里、跋山涉水、所过江河的历史记录。

坎肩方形图案：贵州西北部一带的苗族女装，在其长摆衣坎肩上刺绣有方形图案。这些图案记录了这支苗族对于故乡田园、树木、星星的向往以及对于祖先迁徙所过的山川河流的追思。

印纹图案：贵州贵阳乌当卡堡一带苗族女盛装的衣服背部、袖筒处均有挑花四方印、三角印图案，据当地苗族传说，这种图案是苗王的大印，印上是苗王的名字，卡堡苗族因此自称“印苗”。

蚕娘图案：我国是世界上最早种桑养蚕，缫丝织绸的国家，在距今5000年前后的史前时代的黄河流域就已经出现了丝绸。据《史记》记载，黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。在贵州黄平苗族女装的左襟中常常绘有一组“蚕娘图”，一般由七条、九条或十一条蚕组成，一方面展现了蚕对人类生活的巨大贡献，另一方面表达了苗族先民种桑养蚕的历史业绩。

十二古祖图案：《苗族古歌》传唱：风生雾、雾生云，云生雨。落到地上长出了枫树。枫树长大后，引来两只鸟雀在枝头鸣叫，鸟雀的鸣叫声惹怒了树下的女神，女神将枫树砍倒后，树心化作一只蝴蝶。蝴蝶有一次和水上的泡沫“游方”(即恋爱)怀孕后生下了12个蛋，由脊宇鸟艰难孵化了十二年，最终孵出姜央(人)、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共十二兄弟，被苗家尊称为十二古祖神。这组古神在刺绣中经常出现，以台江施洞的破线绣最为生动传神。

蝴蝶妈妈图案：其形象为人头蝶身。苗族称为：“妹榜妹留”，意为人之祖。《妹榜妹留》是祭祖歌，在十三年一次的祭祖之年，由巫师在端肃的祭祖仪式上唱。苗族年轻姑娘衣襟上的蝴蝶图案和蝴蝶扣等蝴蝶神话文化实体，体现“祈蝴蝶妈妈庇佑”的心态。蝴蝶妈妈的图案在刺绣中也广泛运用。

水牛图案：牛是苗族的“十二古祖”之一。相传蚩尤为炎帝后裔，姜姓，当为“牛首人身”;汉代以来的蚩尤像多作牛首，苗族同胞相传为蚩尤后裔，十分崇拜水牛，男女盛装服饰上经常绣有水牛图案，同时也体现了苗族作为农耕民族，在其现实生活中与水牛的亲密伙伴关系。

鸟纹图案：贵州丹寨苗族的百鸟衣上大量运用鸟纹图案和羽毛进行装饰，反映了他们对自己及祖先的认识和崇拜，他们认为自己是鸟氏族的后代，因而着百鸟衣祭祀祖先，寄寓了对家族兴旺繁衍的美好愿望。

云纹图案：云纹体现了一个古老民族对于宇宙形成和万物繁衍的认识与思考，正如苗族古歌里唱的：“远古的时候，地是这个样，模糊一团泥，摇摆又晃荡”这与主流文化中的宇宙起源形成于气、雾，“混沌初开，乾坤始奠”的世界起源观在本质上是相同的。水汽和云雾是苗族理念中最早存在的两种物质，表达了水汽与云雾是“物种尽头和边沿”的意义，体现了苗族对万物形成之初宇宙的认识和理解。

鱼纹图案：鱼纹的原始寓意是生殖崇拜，少数民族崇拜鱼，因鱼腹内多子，是对旺盛生殖能力的崇拜，在祭祀活动中，鱼是必不可少的供品。鱼纹图案寓意人丁兴旺，多子多福。而鱼纹中的阴阳鱼纹看上去很像阴阳太极图，苗族的老人们认为：“这个就是一家人的意思”。太极八卦是中国阴阳哲学观、符号化的杰作，一定意义上体现了中华民族的阴阳哲学思想。那么是道家影响了苗族还是苗族对道家的影响，抑或是中华文化的同源共祖，发人深思。

饕餮纹图案：“饕餮”是夏商周时期，青铜器、古玉器、古石器上的纹饰，是许多动物图案的总和，饕餮纹源于5000多年前太湖地区的良渚文化，那是苗族先民蚩尤九黎的发祥地。这种在夏商周以后汉文化中几乎失传的古代纹饰，却在与世隔绝的深山中遗存下来。

芒纹图案：对太阳的崇拜，对光明的追求和向往是各族先民的共同理想和追求。服饰中大量太阳纹的运用，也表达了各族先民对太阳和光明的崇拜与执着。

方形背搭图案：黔西北一带的苗族，其服饰上的方形背搭体现了一座城市的记忆，相传苗族先民居住在美丽的直米力城，那里有宽阔的平原和肥沃的田地，由于格蚩尤老和沙召觉堵敖两个部落间发生了一场战争，格蚩尤老战败，为了部族的生存，于黎明时分，率领部族民众从故乡直米力城撤离，踏上漫长的迁徙之路，他们翻山越岭，渡过浑水河，历经无数的苦难，才来到贵州的威宁地区重建家园。寒来暑往，岁月流逝，人们依然怀念昔日的故乡直米力城，后人为了纪念先民的这一段历史，便把故乡的城池镌刻在每日穿着的服装上，每个位置的走向都有其严格规定，一针一线都表达了人们对远古的情感和记忆。

以苗族刺绣为主要特色的贵州世居少数民族刺绣艺术，是根置于深山的空谷幽兰，色彩缤纷，花团锦簇，一针针一线线皆是在描绘万物、书写历史、表达情感。神秘的图案背后往往是深沉的历史故事，需要我们怀着敬畏，带着真诚的心去探寻这遗落在民间的美丽。

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