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大家好，尽善尽美存在吗 孔子这样告诉我们的道理「论语尽善尽美」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
《论语》八佾篇第三（25）
【原文】
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
【释义】
孔子谈到《韶》乐，说：《韶》的曲调是完美的，内容又是完善的。谈到《武》乐，说：曲调是完美的，内容却并不完善。
【乐读】
之前孔子跟鲁大师探讨好的曲子背后的底层规律，这一句从正反两个例子来呈现好音乐的样子。
韶乐是舜时的乐曲，代表那个时代国家历史文化的精神；武乐是武王伐纣的乐曲。此句为成语“尽善尽美”的出处。
孔子对韶乐和武乐的不同评价，是不是意有所指？是不是能够上升到道德评价的层面？
尧舜禹我们耳熟能详，尧将自己的两个女儿娥皇女英嫁与舜，并将天下禅让于舜，足可见对舜的认可与推崇。
春秋笔法，微言大义，一字不可改。周武王讨伐商纣王，虽然商纣残暴昏庸，依旧改变不了武王以下犯上的事实。
孔子痴迷韶乐，由此可以看出孔子喜欢舜是真的，是不是反对周武王，那就成事不说，遂事不谏，既往不咎了。
孔子在听过韶乐和武乐之后，阐述了“美”和“善”的概念。
“美”指一个音乐作品给人的最直观的感受——曲调旋律动听；
“善”指曲调背后的沉淀，内容美好完善、思想纯正、余韵绵长。
好的音乐作品是艺术，应当兼具“美”“善”。
咱们身边有很多传唱甚广的网络歌曲，有个很形象的名称——口水歌。真的很好听，朗朗上口，听几遍就开始在头脑中自动单曲循环。
在家乡的市中心，最繁华的商业街，每个店铺门前必备一个大音箱，卯足了劲儿的比嗓门大小，从老鼠爱大米、狼爱上羊、Superstar到一起学猫叫、小苹果，每次走过，都跟着哼唱半天。
这样的歌曲，听着好听、唱着高兴。却是听过就是结束了，不会再引起什么感慨，总是觉得缺少了什么。
现在想来，缺少的便是夫子口中所说的“善”了。
只重形式创新，强调感官刺激，忽略内容的完善与熏陶，自有其受众和价值，却只能称之为作品而无法称之为艺术。
朗朗上口的口水歌同晏殊口中如泣如诉的唱词相比，同与剧情相得益彰令人心潮澎湃的配乐相比，同与引人入胜环环相扣的乐曲相比，纵使我们的本能脑和情绪脑喜欢的是前者，经岁月长河涤荡，当回忆起来，理智脑能够提取和回味的，也必然是后者。
真正的艺术，是尽善尽美，金玉其外且金玉其中的。
艺术源自生活，艺术需要尽善尽美，生活却没有完全的尽善尽美。
张爱玲说：生活是一袭华美的袍子，里面爬满了虱子。最不应求尽善尽美，却最奢望尽善尽美的，恰恰是生活本身。
如果可以做选择，或者做排序，“善”与“美”，又当如何呢？
最近在重温《伪装者》，明楼这个人物集万千观众宠爱于一身，但在剧中却是个汉奸的大头子。“善”只存在于他的背影中，“美”看似已被他完全舍弃了。
这个在当时不善不美的汉奸走狗，其实是一个求仁得仁、至善至美的孤胆英雄。
每当看到大街上手拉手的情侣或夫妻，我都会觉得美好，很羡慕。我知道那是由内在的善而自然流淌出的美。
如果没有情感的积累，缺乏认同和共鸣，外在的美再绚丽，也终归是昙花一现。
哪有会有绝对的尽善尽美呢？不过是在一次次感受生活的厚重，在厚重里找寻一个能够平衡自己的横截面罢了。
人的天性追求尽善尽美，二者有其一必求另一。与其看到别人的外在美，羡慕别人的你侬我侬，莫不如经营自身，追求自己善与美的和谐统一。
最好的尽善尽美，可能就是“虽不能至，心向往之”吧。
【作者】80后宝妈，读书学习、育儿育己，期待在温暖的尘世中与你不期而遇。
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