书画作品：新的审美 现代与传统经典的碰撞—中国青瓷全新的呈献
大家好，泉州开元寺相关故事「福建省泉州市开元寺内的」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
唐垂拱二年(公元689年)，匡护禅师来到泉州城外的一座小山边，感到此地气象非凡，适合建寺弘法，便向山的主人、当地的大财主黄守恭求地建寺。当时，这个山包是黄家的桑园，黄守恭不愿舍地，便故意刁难:“如果有一天这山上的桑树能开出莲花，我便将这块地敬献给佛祖。”谁知过了没两天，满山的桑树竟然真的开出了朵朵白莲花。黄守恭被无边的佛法感动，于是兑现承诺，捐出这块地，并散尽家财供养建寺。寺院最初也因此取名“莲花寺”，至唐开元年间才改为“开元寺”。
“桑莲法界”，便成为泉州开元寺的雅称。到莲花寺落成的那一天，紫云盖地，黄守恭认为这是佛祖赐福的瑞相，能够保佑其子孙繁荣昌盛，便决定将他这一脉黄氏独立出来，以“紫云”为堂号。黄守恭去世后，其后代延续了供养开元寺的传统，每次寺院重建之时都会回来捐款。因此千百年来，寺院山门上始终悬挂着“紫云”二字，就是为了感念紫云黄氏的功德。与“紫云”相对应的，是寺院中的“檀樾祠”，里面专门供奉着黄守恭和其五个儿子。
设在佛寺里的宗祠实属罕见，开元寺却用这一特殊形式，表达着佛教的知恩报恩理念。如今，已遍布闽、浙、粤及港澳台，侨居新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印尼、欧美等地的紫云后裔，都会定期回来寻根祭祖。紫云播下的种子，在泉州这片佛教净土中迅速生根开花，到宋代开元寺已经有分院一百多所。开元寺尽管是禅宗寺院，开元寺内却保留了大量唐代佛教密宗的遗迹，反映出唐时泉州佛教曾深受内地密宗流派的影响。按德升法师的说法，泉州开元寺是只有山门殿，没有天王殿的。
因为这里供奉的不是四大天王，而是唐代佛教密宗里的梵王与密迹金刚，人们习惯把他们叫做“哼哈二将”。最鲜明的是大雄宝殿正中供奉的以佛教密宗的最高神位毗卢遮那佛为首的五方五佛，大殿背面正中供奉的则是密宗观音。据德升法师介绍，开元寺历代住持皈宗不一:有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，其大殿却能保持这种罕见的规制，恰恰反映出泉州佛教文化多样性和兼收并蓄的特点。但是在开元寺，这个还不算稀奇，因为这里甚至还保留着其它外来宗教和文化的遗迹。
明清时期，开元寺僧人把寺院的人文经典，总结提炼为“六殊胜”和“八吉祥”。其中共有五处与外来文化有关。当前，人们不仅可以看到“御赐佛像”、“石柱牡丹”、“台基狮身”等三处印度教文化遗存，还能看到许多西域、天竺与中国佛教文化相互交融的精湛艺术。拜庭北端的两座石塔，建于南宋绍兴年间。雕刻的是萨锤太子舍身饲虎的故事，由泉州南厢柳三娘捐建。这两座在汉传寺院的佛塔，形制却是印度萃堵波的方形，人物形象、雕刻技艺富有浓郁的西域风格。
令人啧啧称奇的是，开元寺众多观音造像中，不仅有女性观音形象，也有带须男身观音形象，并且还有外国男性观音形象。
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