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大家好，「美学标准二十四品之实境」什么是艺术真实不妄的客观评判标准很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
十八、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
委曲或导致是非纷异，无有定准，故进之以实境。委曲是对于种种目的性的达成，因着个体目的性不同难免各是其所是，各非其所非，当试图客观地把种种目的性及实现方式放在一起加以比较，便产生了一个价值判断的问题。这种目的性的层次差异貌似是由主观决定的，又有着不可移易的客观性，纷繁复杂的个性化和具体化至此需要一个判定高低的标准，而实境所要解决的便是这个问题。
首先，实境的“实”代表着真实不妄，当不同的事物以不同的个体为评判标准时，其价值的高低往往是无法比较的。有两个人各自动手做了一份佳肴并吃得津津有味，我们很难去判定哪份佳肴更有价值。但一个人做了一份佳肴自己享用和写了一首足以流传的诗歌，二者之间价值的高低对任何人来说都是不难区分的，因为这份佳肴虽然对于此人有满足一时身体需求的价值，但对于他人却是没什么价值的。即使多年后他仍对这顿美餐念念不忘，此时起作用的也是一种和谐美好的精神意象，或者可以理解为一切人们实际经历的事物过程最终都会化为某种精神性的认知而存在。
可见，在承认实用性的满足不可或缺的前提下，一般来说，群体性的满足要高于个体性的满足，而精神性的满足又高于实用性（物质性）的满足，长远来看尤其如此。于是对于整个人类的认知的增益和精神情感的更高层次的满足便应是评价一个事物价值高低的基本标准。无论承认与否这个标准是真实不妄的客观存在着的，进而在这个标准之下也完全可以对艺术作品艺术性的高低作出评判（一般来说，人类目的性不同的各种活动都会对自己或他人产生某种认知或情感上的影响，而艺术则是直接以人类的精神和认知为表达内容和表达对象进行创作的）。
同一个人信笔涂鸦画上的几笔肯定比不上用心创作的作品，因为二者的目的性有本质不同进而所贯注的精神性也不同。同样的目的性也会有高低之分，北宋的工笔画牡丹其艺术价值便比不上徐渭的写意水墨牡丹。虽然表面上看起来所处时代不同、使用技法不同使得二者无法进行简单的比较，也不能否认徐渭更高的艺术性是建立在前代、前人的探索基础之上。但如果站在实境的角度，也即站在对整个人类认知增益和精神满足的角度，却无疑是可以分出高下的——徐渭的水墨牡丹代表着一种更高的认知和更为深刻的精神表达。
注：本文根据大愚观点整理
「二十四品新解」 以空为有，以有为空，以简驭繁，以少该多
「二十四品新解」艺术作品是精神的另一种生命形式
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