朔州民俗文化「青州传统文化」

大家好，朔州民俗文化「青州传统文化」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文/刘波

朔州，位于山西省北部，桑干河上游，西北毗邻内蒙古自治区，南扼雁门关隘，北接大同，北西南三面环山且山势较高，四季分明。曾以为，只有西藏的天空才会蓝的清彻透亮，让灵魂在路上慰藉心灵的归宿。直到无意中才发现，黄土高原上也不止是黄沙漫天，有高原湛蓝的天际，天上的云朵也仿佛是触手可及，亦有草原成群的牛羊，风吹草地，呈现出一片片勃勃生机的景象。

远离城市的小村庄平静而美丽，我们习惯在旅途中发现美，第一次去到朔州时，雨过天晴，在阳光的照耀下，被眼前的一幕幕所震撼。我们往往用常人的视角欣赏所居住的环境，一条街，一座桥，一片游园，一处高楼，转角之间，四季变化，惊喜不断。

当从空中俯瞰她时，却又是一种别样的美丽，站在高处看朔州，欣赏她的美丽，一种和谐、静谧的美油然而生，了解她的传统文化，才突然发现，我们和她并不止一次的擦肩而过，她的传统文化，也影响着一代又一代的乡民们，她的美，也并不只有自然。

垒旺火

垒旺火是朔州的传统习俗，也是中国北方地区的一种历史悠久的风俗习惯，一般在春节和元宵节时才点旺火，以图吉利。旺火点燃后熊熊燃烧，火势旺盛，所以取其意叫旺火，寓意着新的一年红红火火，旺气冲天。“点旺火”又叫“发旺火”，取“发财”、“发达”之意。民俗“有谁家的‘旺火’旺，谁家的福气旺”之说。

除夕那天上午男人们的事情主要是垒旺火。人们一般是先劈柴，柴弄好后，就是在院子里摆放石头当作旺火的基石，基石一般都是往年用过的石头，沙石居多。摆好石头后就是往石头缝隙里填引火的稭草。接着就开始往石头上一层层绕圆圏放炭。这是技术活，必须眼活、手巧，才能放得结实、稳当、美观。等放到一定高度时，便可往中心空位里放柴了，放柴要竖直，每一根柴都要捅到稭草上，一定要小心，最担心的是怕把垒好的炭弄倒，这也是过年垒旺火所忌讳的。

把柴放好后，继续放炭，并且每层要缩小圆圈，一直放到超过干柴高度，最后就是设计打造旺火的顶盖。这道工序更需要耐心和功夫，而且寻找这么一块正好严丝合缝的炭，也不容易。把顶盖弄好后，上面还要帖上写有“旺气通天”等字的大红字条。

两个旺火，小一点的用来安神；大一点的是接神用的。那些年，村里有煤窑，本村人用炭不花钱，所以，家家户户的旺火台垒得特别大，最大的足足有一人多高。

有一年大年三十，朔州人在奔马广场，垒了好几个旺火，最高的一个足有一丈多，那炭的形状像垒城墙的砖一样，全是机器切割下的，大小一样的。那天晚上，我好奇地带着朋友去观看大旺火，那场景十分壮观啊！只记得当时，挤得人很多，熊熊燃烧的大火直冲天空，一片祥和与欢腾。

骡驮轿

骡驮轿是朔州传统民间婚俗中的一种迎娶工具和婚俗习惯。骡驮轿，顾名思义，便是骡驮的花轿。骡驮轿是前后两头高大壮实的骡子，中间一乘花轿，“轿杆”是骡驮轿的重要组成部分，它长而结实，架在花轿的两侧，前后搭在骡背上，跟着骡子的步伐轻微的上下颠簸，而“轿杆”的两端绑着由上乘皮革做成的“达腰”，“驮”的力点就在这里。

骡驮轿这种古老朴素的娶亲方式，承载的是历史、文化、风情和黄河流域深邃的农耕文明。

花轿的造型比较独特，四根立柱支撑着轿顶，立柱装饰精美，栩栩如生的龙凤雕刻在每根柱子上，雕有“鸳鸯戏水”等象征着吉祥的图案在木花棱上活灵活现。花轿的轿盖，木雕花窗，娶亲的时候，骡驮轿上边盖着大红绸，两边的辕木也都用红绸缠裹，上边还有“双凤凰”，“双蝴蝶”等两两相对的图案，寓意着夫妻之间和和美美，相亲相爱。

唢呐奏起，鞭炮鸣响，骡驮轿就可以启程了，这时候骡子也威风，头戴着红绒球，大家从老远就能听到骡子脖子上锃亮的铃铛走起来“哗铃--哗铃”的响声，娘家人依依不舍地送出老远。快到南方村子的时候，根据习俗必须要有人在路边放两串鞭炮，提醒家里人盆里开始点旺火了，随时做好迎亲准备。

赶骡驮轿的轿夫，东家是不敢怠慢的，是一定要把饭菜、酒肉、烟等，准备齐全的，如小气的话，不是在娶亲路上延误时间，就是把骡子打的一惊一乍的，让坐轿的颠来倒去。对待好的东家，前后两个轿夫把骡子赶成一顺的步伐，走的又快轿又平稳，到了村子里给你在大街上逛一圈，一是显示东家的威风，二是夸夸新媳妇的漂亮。

秧歌戏

朔州秧歌戏是集舞蹈、武术、戏曲等为一体的综合民间艺术表现形式，其地方特色浓郁，艺术魅力独特，深受当地群众的喜爱，在省内外享有较高声誉，是塞北戏曲艺术的一颗灿烂的明珠。

早年间，朔州的百姓们在庆祝节日，祝寿宴会或者是其他活动中，为了娱乐大家，更为了烘托节日的氛围，宴会上必不可少的一种表演形式就是秧歌，他们把这种形式称之为“踢谷子秧歌”。民俗活动主要以民歌演唱为主，配合两三个艺术舞蹈表演的简单小戏，称之为“小秧歌”。以演戏为主，主要讲诉民间故事的秧歌称之为“大秧歌”。而朔州的秧歌戏便是由“踢谷子秧歌”、“小秧歌”和“大秧歌”的相结合而演变来的。

塞北的朔州，尚武风气浓重，很多人喜欢习武，几乎每村每寨都设有自家的武场还有教练，他们练武闲暇之余，便手拿鼓锤，腰配花鼓，敲打出动耳的声音，使武术逐渐变得柔美，慢慢的演变成了刚柔结合的独特舞蹈，于是逐渐产生了踢鼓秧歌，久而久之，练习踢鼓秧歌的队伍和练习小秧歌的队伍集结在一起进行排练，便组成了一个“秧歌坊”，把两种秧歌的表演形式融合在一起，逐渐形成更完善的秧歌戏。

走西口

民间所说的“走西口”中的“西口”便是朔州市右玉县的杀虎口，走出杀虎口，便到了曾经济发展昌盛的主要枢纽归化与绥远、库伦和多伦、乌里雅苏台、科布多及新疆等地区，而当初这些地方大多数都被山西商人所垄断。杀虎口还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。

走西口堪称一部辛酸的移民史，也是一部艰难的奋斗创业史，那一批又一批的贫苦老百姓背井离乡，颠沛流离，就像永远落不了根的莲蓬，不知道哪里才是他们的家。也因为他们的生生不息，为落后的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，不同地域语言的结合和交融，更是带动了文化的传播，拉近了地区间的距离，增进了蒙汉之间的民族感情。

一方水土养育一方人，一方人传承一方文化，但朔州的传统文化并不仅仅影响着当地人民的积极发展，也为塞北其他地区带来了可观的影响。民俗文化是历史的根脉，也体现着一方百姓的安乐喜好，民众的意志与文化的传承相互叠筑在这条悠远的历史长河中，闪烁着璀璨星光，照耀在中华大地这片神奇的土地上。