书画收藏：董源的江南水墨山水画派
大家好，韩啸行为艺术「韩美整形美容医院」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
行为艺术逐渐成为当今世界的主导艺术，它比起传统艺术更具有现场性、偶发性、互动性、日常性等特点，同时又不是传统意义上的表演艺术，其作品意义主要通过外部的语境关系来决定生效与否。从早期行为艺术对传统架上艺术、博物馆艺术和产品化艺术进行反叛开始，不同的行为艺术家对自身的艺术主张和创作表达有着不同的倾向，行为艺术变成一个开放得复杂矛盾的艺术门类。
韩啸希望通过艺术提升他创办的整形艺术的文化品质，这无疑也是一种更为高级的商业生态包装。但是，随着他对艺术越来越深地介入，反而使他走向另一个反面，即把医学、整形、临床引向艺术的主体领域，完全背离了用艺术包装商业的初衷目的。他开始对艺术产生了非常热情，倾力投入到行为艺术的创作之中。用他和他周围的人的话来说就是“有病”。
韩啸的行为作品，从开始大张旗鼓的登场便招来不少质疑的批评声，焦点集中在整形手术是不是艺术的问题上。面对韩啸的行为作品，显然无法回避手术与艺术、商业与道德的复杂关系。首先，他把手术过程进行现场直播，这种方式在临床教学和科教节目中早已广泛使用。因此表明，简单的手术室直播并不足以构成艺术的体裁形式。其次，手术本身就是一门极为精微的技艺，它本身跟审美文化存在着紧密关系，这种美学上的合法性反而削弱了手术作为公共文化的合法性，要清楚行为艺术跟技艺与审美没有必然的关系。
确立整形手术的当代艺术价值文化的意义，只能看它的社会化的观念现象。那便是消费主义的商业化行为和自我材料化的后工业化行为，即社会生活本身就是艺术创作的核心材料。在后现代的商业社会，市场需求是最大道德法则。
当人们拿自己的身体作为雕琢加工的、商品化的审美产品时，这一手段的解放力已完全粉碎了传统思维的道德习惯，也回应了任何以艺术名义进行商业促销行为的伦理合法性。在后现代的社会法则里，只要无涉他人直接痛痒和利益的任何行为都是合法的。从实施整形手术到接纳变性手术，显然基于一种社会观念的进步转变。因此，从艺术伦理质疑韩啸的整形行为艺术是毫无意义的。在后现代文明世界里，人身肉体、日常生活、消费行为往往是最为本质的艺术材料。
艺术的创造力在于不断颠覆既定历史，避免文明陷入呆滞的萎缩状态，而不是创立永恒的真理和完美的生活。行为艺术在消费主义时代承担着文化的解构作用，通过消费行为消解消费行为的惯性体系，通过科技人工的合成手段塑造人体之美，使它彻底消解形体的商品价值。当整形手术发展到一定成熟程度，身体美成为人人平等的社会福利，它自然不再是社会问题，更不再是金钱促成社会竞争的作弊行为。
韩啸长期从事整形美容的医学工作，对人类追求永葆青春与完美健康的欲望有着深刻的体会，但同时，他又非常清楚临床手段的局限，医生不是生命之神，而是人道关怀的使者，他们只能在一定限度内缓解病人疾痛和帮助人类延长寿命。这样，以至于韩啸产生了一种困惑性的绝望：那便是对生的无穷欲望和美的无尽追求，带来的是一种全新苦恼的折磨，过度性医疗又带来灾难性的社会后果，并引发人们把生命常态现象视为一种穷富差距的政治问题，从而进一步造成社会怨恨的激增。
在现代化与消费主义时代，人类的宗教信仰遭到了彻底削弱，艺术成为生命软着落的精神空间。因此，韩啸力图通过行为艺术把一个常态现象回归日常生活，利用现场行为打破医院与日常的边界，使医术与艺术之间产生一种愉悦的生趣，超越疾病与死亡带来无止境的严肃恐惧、精神压力和折磨欲望。
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