古玩赏析：中国李可染书画艺术院理事杨旭尧——“李家山水”经典传承
大家好，朱光潜《谈美书简》读书笔记「朱光潜 美」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
慷慨有大志,草书、朱文印
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艺术是美的创作与表达，但又不仅限于美。美广泛存在于自然与人类社会的各种事物、情感、理念、精神中，艺术正是通过对这些事物的典型化塑造，来实现美感的表现和传达。美不是单纯的美，而是依存于具体事物、情感的美，在艺术作品中美是依存于具体艺术形象的美。
风暴、峭壁、飞瀑、苍松、雄鹰、雨燕的雄壮崇高美，春风、微雨、细柳、小荷的温婉娟秀美，绘画、雕塑、音乐、诗歌、词曲、戏剧、影视的美，每个事物、情感、艺术形式都有其独特而具体的美感。
美是对实实在在事物的丰富而立体的感受，混合着泥土的芬芳、烈焰的炙热、冰雪的萧瑟、鼓点的奋勇、天真的烂漫、哀婉的凄切等等。哪怕是面对同一个单纯的圆，不同的人、不同的时间、不同的环境、不同的情绪下观看它，也会有细微的感受差异。每一个人、每一次的感受与审美体验都是不同的，天下没有完全相同的两次审美感受。纯粹的单一的美，只存在于理论的抽象思维逻辑中，绝不可能存在于现实之中。
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艺术的表现内容和形式、题材与思想，随着人类文明的发展而不断进步，最明显不过的就是技术进步对艺术创作的影响。从岩画到湿壁画、蛋彩到油画，从简牍、绢帛到纸张；从民歌、诗词、骈文、散文、短篇到小说；从舞蹈、戏剧到电影、电视剧、视频。艺术创作使用的材料、方法更加便捷、更容易掌握，艺术家的创作更加得心应手，艺术作品的形象与内容更加丰富多元化。
更便捷的手段，让艺术家艺术作品对美的表达表现更加便捷充分，让更多的人接触与欣赏到艺术作品。艺术家难道要放弃更便捷的工具技术，死守着落后的甚至千年前的老办法，在人们都乘坐飞机、高铁、汽车的时代，还要骑上毛驴去采风、钻木取火、刻龟甲记事吗。传统的方法中有优秀的地方就去继承发扬，有更便捷的方法可以取代的就不必死守。
艺术最终是以艺术作品的形象来表现美，来实现其艺术价值。技术与方法只是艺术创作的手段与过程，每个艺术家都有自己的偏好习惯，并不因为使用了黄金锄头，种出来的菠菜就要比别人的香甜高价。特别强调用祖传秘方，强调给奶牛按摩听莫扎特的，往往是江湖游医与商家收取智商税的借口，其中的原委知者不必多言。
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艺术作品表现的内容、情感，是逐渐向着日常的、群众的方向发展的，这是人类文明与文化发展的必然趋势，是文化知识不断普及，群众生活和文化地位不断提升的必然结果。从少数巫师掌握的结绳记事，到贵族掌握的甲骨、篆籀，到文人士大夫掌握的繁体文字，再到如今人人掌握的简体文字，文化知识不可逆地朝着整个社会扩散传播。
文化艺术的创作者、欣赏者、表现内容，也随之在向着更加平民化、群众化发展，更多的群众参与艺术创作、观赏，艺术内容由神鬼、社稷、统治、贵族生活，向群众生活、日常琐事不断扩展。这一过程是人类文明进步、群众文化与思想觉悟的过程，枉顾这一历史潮流，死守所谓贵族的高雅，终究会被时代的浪花无情淹没。
发展地看待艺术内容、形式、审美，亚里士多德所处时代关于人性崇高的悲剧、喜剧形式，是当时贵族生活与戏剧形式结合的产物，那种生活、艺术内容、形式、表现方法，与那个时代一起都不会再出现。现代的艺术家有更丰富的社会生活内容、有更便捷的技术形式、更丰富的表现手段和方法，能够呈现给现代观众的作品自然会完全不同。亚里士多德的艺术、思想，留给现代艺术家的是一些可以学习借鉴的参照，绝不是父死三年不改其道、祖宗规矩不可更易的雷池禁制。
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《为圃》
宋 · 张舜民
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前人厌膏粱，志欲服贱事。
若论区别功，为圃亦不易。
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艺术欣赏与分辨的简明方法干货，雅俗共赏，贵能深造求其通
人民代表，李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的科学，江山如此多娇
数到云山第几重，草书、朱文印，佚居自大同蛙井
家园，行书、朱文印，躺平，不知何故兮由她去罢
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