武强年画历史起源「武强年画是非物质文化遗产吗」

大家好，武强年画历史起源「武强年画是非物质文化遗产吗」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

戚建民《天仙送子》

年画艺术的源头与母体无疑是原始艺术。在民间年画中，我们可以更为鲜明地感受到从原始艺术承继下来的思想观念、情感倾向、审美心理、图式浯汇以及艺术标准。

远古时代，先人们将自然界中各种变化的动力归结于神灵的意志和权力，产生了对冥冥上天与苍茫大地的敬畏。在新石器时代的陶器上就曾发现日、月、山等形象，可能是先民对太阳等自然物崇拜的遗迹。河姆渡遗址出土的象牙雕刻的鸟形图案，半坡遗址出土的彩陶盆上的人面鱼纹，都可能是氏族崇奉的图腾。孙新周先生在《中国原始艺术符号的文化破译》一书中分析道：”由于鱼是多产的水中动物，因此凡与鱼为伴的民族，不论中外，大多把鱼作为丰产与繁衍的象征⋯⋯初民们基于原始思维中的互渗律，从巫术心理出发，认为只要把作为鱼的主要部分和特征的鱼鳞加以表现和移植，它的多产法力也就会随之生效。“先民们受科学的局限，对生育充满了神秘感，生命主体意识的一种外在反映便是对生殖的崇拜，我们经常能在武强年画中看到用石榴、鱼、蛙等花木鱼虫组成的图案，皆因此类动物高产多子（籽），象征着人类的“多子多福”。 用“鱼儿戏（钻）莲”象征男女婚配。这一切美术中的寓意、象征，在大量民俗遗存中也可得到印证。

人面鱼纹彩陶盆

《三鱼争月》

武强年画的艺术体系是以生命及生殖崇拜为中心的，是由中国原始阴阳哲学观念所决定的。人类的生殖崇拜和生命崇拜，生存和繁衍，是宇宙一切生物的共性，也是原始人类的基本观念，一要生存，二要繁衍，它贯穿于整个人类历史发展的全过程，只是各个历史时期有着不同的内涵罢了。我国哲学的阴阳观念，正是由男女交合生殖崇拜这个基本观念起源的。《易传》中的“男女构精，万物化生”，即所谓“立天之道，曰阴曰阳”、“乾道生男，坤道生女，二气交感化生万物”。中国古代神话传说的上古之时，洪水滔天，人类灭绝，伏羲女蜗兄妹，避水于葫芦，洪水退后，结为夫妇，于是创造了人类。《大雅·绵篇》也说"绵绵瓜瓞"为"民之初生"。中华民族的葫芦崇拜，就是把葫芦作为男女相交，阴阳相合的合体始祖神，合二而一和一分为二的统一体，葫芦形之器合而为一，分而为半，一半为男一半为女，男女相交、阴阳相合，谓之"合蜞卺"。如此看来，武强年画中所表现的对于葫芦和瓜的原始信仰可见一斑了。又如"狮子（男）滚绣球（女）"，"蝴蝶（男）扑莲瓶（女）"等，都是男女构精、化生万物这个中国原始哲学观念模式的延续。它并非反映自然生活现象，而是阴阳万物交感、生存繁衍观念的隐语符号。而武强年画的题材中那么多的茶壶、茶碗、扣碗、核（合）桃，也并非是为了再现他们的生活用具，而是出于天地相合、男女相交、子孙长续的哲学观念。

《狮子滚绣球》

对火的发明和使用是人类进步的一个重要特征，因而，对火的依赖形成了人类对火的自然崇拜。当家庭出现以后，有了“灶火”，人们对火的自然崇拜也逐渐地转化为对灶神的崇拜。与此相仿，人们认为原始住所的门户具有神秘的力量，因而也产生了崇拜心理，并希望门户能够抵御邪恶和灾难，保护人们的安全，保佑家人的幸福美满。人们时常要外出从事各种生产、生活活动，同样也希望平安顺利，因而对行走也产生了崇拜，并作为祭祀供奉的对象。进入农业经济社会以后，人类主要从事农业生产，更加重了对天地自然的依赖。风调雨顺、五谷丰登；久雨使江河泛滥，不雨而赤地千里，颗粒无收。诸如此类，都是人们对自然崇拜观念的源起。

灶王

“民间年画”观念的起源因而可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。像人类对蛇的崇拜由来已久，蛇与人类始祖神融为一体，中国创始神话中的始祖神，如伏羲、女娲和神灵烛阴、乡柳氏、烛龙等，大多是人首蛇身、人蛇合体，可见，上古以蛇为图腾崇拜很是普遍。再如旧式风俗农历正月初七为“人胜节”，供天生老母，是传说中最早的女始祖，芸芸众生的保护神，仍带有太古女性氏族社会的影子。

汉代山东嘉祥武氏祠石刻画像

原始的自然崇拜作为初始状态的人类精神生产活动，作为母体，为后来年画艺术的发展提供了营养与动力。先民们的巫术与劳作、生存与奋斗，本身并无多少审美动机，但却播下了年画艺术的种子。这除了精神特质、艺术风格、传播方式等之外，最重要的是民众艺术和审美意识的萌生，是他们对待天地万物、对待自己创造的一切，以及对待自身的那种从无意识到自觉，从涉入参与到观察欣赏，由实用心态向审美心态的转变。例如，图腾绘画自然不是初民的绘画艺术，但其作为一种实用性激情的表现，一种初民内在生命韵律的展现，在情感内涵与形式特点上都为后来的民间绘画及各种艺术性的群体活动奠定了基础；而神话与传说对于先民们来说，则是对生活的阐释解说，并由祭祀、巫术、图腾的抒情重点转变为叙事的重点。当时的人们郑重其事地对待他们所理解的这种“真实”的纪录，丝毫不将其视为虚构想象的艺术创造，而由它开创了民间的语言艺术。在先民们各种器物的制作之中，我们看到了物化形态中的艺术因子，后代的民间年画的制作，艺术基因也正源于此。先民们生存实践活动各个方面的精神生产因素与由这些精神因素而导出的构成形式，最为质朴自然地催生和满足着一种超越实际生活的审美要求。年画艺术的本质和风格特征即由此而奠定。