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大家好，美学散步的美学观点「新媒体艺术新在哪里」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
文 | YOYO
编辑 | 木子
艺术是人文社会发展的产物，无论是传统艺术还是现代艺术，都或多或少与时代发生着一定的关系。今天，随着计算机网络技术的发展、应用和普及，人类社会发生了巨大的变革，我们正从工业社会向信息社会转变，从工业社会的物质文明向后工业社会的非物质文明转变。相应地，艺术形态也在发生着巨大的变化，当前正在成为世界艺术发展史上的一个重要节点——由此点开始，艺术的媒介将出现前所未有的多元化态势，世界艺术也将生发出诸多的枝干条蔓，甚至新的方向。
比如，由于现代科技与传统艺术的碰撞而使艺术的展出方式产生颠覆的艺术表现形式——新媒体艺术与社会参与式艺术，就是这样的典型代表。
近年来，越来越多的艺术作品以互动的形式出现，互联网作品也正在蓬勃发展之中。新媒体艺术已涵盖了单频录像带作品、装置作品、多媒体作品、软件艺术、纳米艺术、游戏艺术和网络艺术等多种形式。
艺术家的创作已经不再局限于传统的静态装置和展示，具有实时、动态、交互特征的新艺术形式已经开始崭露头角。将艺术作品与最新的科技技术相结合，包括光、电、声音、动画、影像等等。将原本人们印象中停留在二维的艺术作品向三维模式扩展。
在高科技的范式下，新媒体艺术及其文化出现了各种新的特征，艺术不仅是艺术家的表达手段，更是文化创意产业的先行者和引领者。目前，新媒体艺术旗下的录像艺术、远程艺术、虚拟现实艺术、网络艺术、机器人艺术、交互艺术、软件艺术、纳米艺术、触觉艺术和游戏艺术等门类蓬勃发展，激发了各种产业的进步和飞跃。
与传统静态的装置艺术相比，新媒体艺术作品大多是动态或是将多种技术进行结合，比如全息投影、体感设备等等。观众可以和作品进行互动，深入到环境之中，从多角度理解作品。
现代艺术的细分和突变并未结束，甚至可以说是刚刚开始。但这股流行风潮同样伴随着争议，有些人认为新媒体艺术大多数只达到了吸引眼球的技术层面，而缺少了艺术作品应该具有的精神内核，不过如果通过新媒体技术，能够让更多人有兴趣去关注艺术领域，也未尝不是一件好事呢！
自欧洲历史前卫运动以来，艺术中“参与”的概念由来已久。“艺术是否参与社会”、“参与式艺术是否正确”、“艺术语言与艺术介入的争论”等问题，常被描述为与艺术本体论相关的问题。
自20世纪初期开始，参与式艺术就穿插在达达、未来主义、构成主义等展演艺术之中。60年代的情景主义国际提倡的“反艺术”运动，博伊斯的“社会雕塑”，以及卡普罗的“偶发艺术”都或多或少的包含有艺术参与社会的势头。
90年代的参与式艺术主要体现在以基于社区开展的“新派公共艺术”，艺术家通过艺术参与社会的行为传达出自己的独特美学立场以及社会议题的针对性。今天，参与式艺术的出现往往伴随着新自由主义的价值观，它希望通过艺术激发群众个体的创造力，从而推动社会的隐形变革。
社会参与式艺术为一种刺激社会想象的媒介，通过公众参与在行动主义、艺术和现实生活之间的平衡来设计社会变革。社会参与式艺术可以涵盖社会工作、戏剧、舞蹈、环保主义、人权甚至烹饪艺术等各种其他学科或专业，使其成为一种模糊不清的艺术形式。旨在强调艺术作为一种文化生产参与社会有机体的建构之中。从艺术实践本身来看，参与式艺术是一种在地开展的，混合媒介的，集体合作式的事件性艺术。
社会参与式艺术代表了一种新的生活艺术和一种新的公共生活形式，即对日常生活世界的认知模式和一种追求真理，也就是把当下的存在从其被隐藏的状态中带出来的乐趣。
霍姆兹说过：“伸展至新思想的心灵，绝不会再回归其原先的视界。”
艺术家们眼中的视界，是如此的与众不同，他们以绝不雷同而又超乎想象的美学语言，将艺术与生活形成一种不平凡的联系。于是，我们在这一季的【美学散步】中，通过艺术家们那奇迹般的双眼，去邂逅古典，感受现代，体味那些关于自然的、人文的、抽象的、具象的……
宗白华先生在《美学散步》中有这样一句话，“艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”美具有超越性与普遍性，在专栏中，我们感受到多姿多彩的世界艺术和多元化审美，西方美学的各方特色被熔炼出来，化成飞舞的旋律，将艺术心灵与宇宙意象互摄互映。
2019年，【美学散步】将与【臻品生活】合并，
我们会继续在栏目中，
介绍生活美学和美学生活，
我们依旧能够应藉着那些艺术家的灵光，
走进茫茫天地之间去不断求索大美。
就如同卡尔维诺在《看不见的城市》所写的：
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