古玩赏析：中国李可染书画艺术院理事杨旭尧——“李家山水”经典传承
大家好，方言中的\\「为什么汉语有些音没有字」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
中华民族多元一体文化的存在，颇赖方言作为载体，如戏剧、曲艺、民谚、童谣、熟语等民间文学与口传艺术。方言与普通话都是中华民族宝贵的文化遗产。自古以来，汉语就有雅言和方言的分别，但又是雅言与方言的混合体。方言中常会出现所谓“言文脱节”或“无字表音”的现象，盖由于汉字凝固在书面上，代代沿袭，具有保守性。
在实际生活中，文字往往赶不上语言的变化，难以随时完整或准确地记录语言，这种情况在福州方言中显得尤为突出。福州方言即存在许多“有音无字”现象，这可能与古汉语的一些文字已经汩没无传或今人不解缺识有关，但也缘于时地隔膜所造成。旧时民间有自造一些记录方音的文字，由于未能推广，今人多难辨识。方言受地域限制，这本是它称“方”的原因。
福建方言中的汉唐古音，延续了中古汉民族标准语的成分，即唐代洛下正音和中原官话。它们与闽中土著语言的融合，造成纷繁复杂的福州方言——不仅有古汉语音韵、词汇、语法的存留，而且有古今字义、文白（雅俗）读法的歧异，也还有古越语的孑遗。所以，福州方言的主体是中原的语言文字，但也不乏土著方音、语义的遗传。
晚清福州学者黄宗彝（字肖岩）称，“夫三代正音，吾闽未替”“天下方音，五音咸备，独阙纯鼻之音，惟吾闽尚存，乃千古一线元音之仅存于偏隅者”“至重唇之转为轻唇、舌头之转为穿齿，吾闽依然三代之本音也”。这就是人们常说的闽中方言是我国古代汉语“活化石”的缘由。
黄宗彝曾作《闽方言古音考》，书成寄与好友学者郭柏苍证订。郭柏苍于清咸丰九年（1859年）作《答黄肖岩寄视〈闽方言古音考〉书》以回复。信中说道：“今古之音，其递下而递降者，亦自然之理，非必今人不讲，古音遂微，今音遂伪也。”他举证说明，闽中因有“八姓入闽”“中州入闽”的历史，故“闽音易通古音”。
其实，闽音不仅来自中原古音，而且传自并融合了周边的越语吴歌、楚谣粤谚，如宋代学者林观朝在福州作诗称：“闲陪小队出山陬，为有吴歌杂楚谣。”可见其时福州方言也混合着吴楚的方音俚曲。
古代汉语的书面语是单音节语，其全部语源词和基本词汇都是单音词。它每发一个音，都要区辨声、韵、调，才能识别其不同语义，因此必须注意审音辨调。福州方言拥有充分的古汉语积淀，保留着古代汉语的入声调及清浊各四个音调，不同于现代汉语（普通话）较多的双音或多音词，而没有入声。福州方言继承了华夏古汉语和中原古音，又保留闽越方音于底层。郭柏苍称：“闽音之无字可证、无音可求者，十有八九皆无诸之旧语。”所指正是这种情况。
福州方言兼承中原古汉语和南方古闽越语，故语词丰富，表现力强。福州八音方言与官话、北方通用语差异甚大，虽说有“古汉语活化石”之称，毕竟古今悬隔太甚。传说明代名将戚继光率子弟兵入闽抗倭时，曾请音韵学家陈第于明嘉靖四十一年（1562年）制定《戚参将八音字义便览》颁行军中，作为学习福州话的“教材”。清康熙二十七年（1688年），又经林碧山改编成《太史林碧山先生珠玉同声》问世。
清乾隆十四年（1749年），第一部福州地方韵书合订本《戚林八音》由福州人晋安汇编刊行。由于标题文字简洁、特点突出，适应社会需求，所以不胫而走风行270年。它也为福建其他方言韵书的编写开了先河，如《建州八音》、泉州《汇音妙悟》、漳州《汇集雅俗通十五音》等，还有外国传教士编撰的《榕腔注音字典》，都是受其启发和影响而编撰的。其后出现许多用福州方言编写出版的闽剧、评话文本以及蒙学书籍。不同语言用不同的书写系统，正确使用福州方言文字，有助于提高福州话水平，可以达到有效推广和传承福州话的目的。
福州话因与现今的普通话有较大差异，所以传承艰难。其语音袭古，呼读难度大，加上字义解释分歧，致令初学者却步，晚学者更艰于正音。当前福州方言区域内的人群日渐趋同于普通话，而福州话音韵铿锵、节奏明快、词汇丰富、表达生动的特点，反而成为学习者的障碍，增加了掌握的难度。特别是福州话在发音寻调方面与普通话异趣，常成为初学者的拦路虎，所以艰于推广；常人若不从少年时代开始学话，实难准确掌握并熟练运用。
语言与特定的人文生态环境（即历史、文化背景）有着密切的关系，因此要保护福州方言，需要有历史使命感和文化自觉性，需要专业人员的热心引领与社会大众的自觉参与，共同营造并维护语言生态环境；也要有政府的支持与组织的保障，通过制定政策、实施规划、开展研究、抢救记录、媒体传播等措施，加大对方言资源的保护力度。
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