廉价劳动力「如何利用廉价劳动力」

大家好，廉价劳动力「如何利用廉价劳动力」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

按照历史唯物主义，人类告别荒蛮的原始社会，进入到的第一个文明社会就是奴隶社会。随着社会生产力的提高，劳动产生了剩余产品，于是就产生了私有制和贫富分化，氏族之间通过暴力和非暴力的兼并重组，生产资料和社会财富不断向某些强大的氏族集团聚集，从而形成了最初的剥削阶级，其他人则沦为被剥削阶级。奴隶社会论认为，被剥削阶级的主要成分为奴隶，他们没有生产资料，也没有人身自由，完全隶属于奴隶主。这是有争议的，有历史学家考证绝大多数文明都没有经历过奴隶社会，而古希腊古罗马存在典型的奴隶制只能算是某种特例。不过需要承认的是，早期文明中确实广泛存在过奴隶群体，尽管该群体并不构成社会主体（社会主体为平民）。最初的奴隶主要来自于战争的俘虏和社会的罪犯，后来一些破产的平民、海外的掠夺人口和贩卖人口也构成了新奴隶的来源。奴隶没有自由和权利，他们只是长相似人的劳作工具，唯一价值就是为奴隶主提供劳动。对奴隶主而言，奴隶和牲畜一样都属于私人财产，奴隶的数量标志着奴隶主的实力。

在土地时代，被剥削阶级的主要身份是农民，以依附农为主，包括贫农、佃农、农奴以及各种依附地主和贵族的人群。依附农和奴隶的最大区别是前者开始拥有了一定程度的人身自由，属于半自由身份，有的依附农还拥有一定的生产资料。依附农的生存状态依然是悲惨的，他们依附地主而生存，为地主劳动且按约定上交大部分劳动产品，只余少量留作己用，在大多数情况下不足以应付基本生活。地主依靠榨取依附农的廉价劳动而过着锦衣玉食、不劳而获的逍遥生活，依附农则雨淋日炙、形容枯槁，始终游走于贫困与生死的边缘，形成了鲜明的对比。在依附农中，最悲惨的一支属于农奴。中国西藏地区在1959年废除农奴制度之前，其农奴制延续了千年之久，少量的贵族、地主和僧侣掌握着绝大多数土地和人口资源，大量的农奴们过着暗无天日的生活。农奴需要带着镣铐从事繁重的劳作，可以被随意买卖和交换，如果不慎触犯了农奴主会被无情地处罚和残害。当中央政府废除西藏农奴制后，百万西藏农奴翻身成为自己和脚下土地的主人，生活发生了翻天覆地的变化，因此才有了那样让人动容的歌词：翻身农奴把歌唱，幸福的歌声传四方。

资本时代来临，工业取代农业成为经济引擎，大多数农民变成了产业工人（全职或兼职）。资本天然追逐着利润，资本家天然存在刻意压低工人报酬、榨取剩余价值的冲动。工人在流水线面无表情地做着高强度的统一动作，日复一日、年复一年，最终变成了机器上的某个零部件，卓别林在《摩登时代》里惟妙惟肖地演绎过。表面上看，新时代被剥削的工人阶层与以往的底层百姓相比，生存条件得到了很大改善，但比起富人来差距还是非常悬殊的。瑞信发布的《全球财富报告》表明，全世界存在富人越来越富、穷人越来越穷的现象，自2000年以来全球百万富翁的人数增长170%，而穷人们的财富却在萎缩，2017年底层30多亿人的总财富为7.6万亿美元，占全球财富2.7%，到2018年居然缩水为6.2万亿美元，占全球财富比例下降为可怜的1.9%。据统计，美国前10%的富人占有80%的总财富，前1%的富人占有40%的财富。资本时代的报酬是按资分配而不是按劳分配，劳动者天然处于劣势地位。因此，底层劳动者的生活改善并不是来源于富人的善意，而是整体文明状态的提升。以产业工人为首的普通劳动者在资本为王的年代里，依然充当着廉价劳动力的单纯角色。

廉价劳动力，是人口规模积极效应的重要方面，也为人口红利学说提供了根本的佐证。劳动力是重要的生产要素，廉价意味着低成本。正是因为有了大量的廉价劳动力，奴隶主、地主、资本家才可以获得超额的利益收成。但是，奴隶不能一直为奴隶，农奴也不能一直为农奴。1949年12月2日，联合国大会通过了《禁止贩卖人口及取缔意图营利使人卖淫的公约》，后来联合国将每年的12月2日定为“废除奴隶制国际日”，也称“废除一切形式奴役世界日”。我们理所当然地认为奴役的历史已经过去，旧社会那些被奴役的人失去了全部或部分自由，而当今世界则人人自由、个个平等。人生而自由平等，早在法国大革命时期就被写进了《人权宣言》，我们全体人类都在努力践行着这一庄重的宣言。《乱世佳人》被无数文青所钟爱，小说用优美的语言讲述了曲折动人的故事，里面关于战争前美国南部种植园生活的悠闲自得与诗情画意的描写让人印象深刻，那里的白人农场主正直善良积极向上，黑人奴隶性情温顺任劳任怨，大家相亲相爱其乐融融，似乎理应如此且应长期如此。也许在出生于美国南部的作者眼里，本来就不存在什么奴役。

就充当廉价劳动力而言，人类从古至今底层劳动人民在社会中的价值定位都没有发生太大的改变。尽管在不同文明时代，廉价劳动力的生存状态有所不同。但一个不可回避的问题是，无论在哪个阶段的文明时代，成为廉价劳动力都不是劳动者本身的主观意愿选择。当前，那些被经济学家和意见领袖高唱赞歌的廉价劳动力，那些从事着最苦最累工作、收入最低、被称为最可爱的劳动者们，他们是否为自己作为廉价劳动力而自豪，他们拼命养家糊口并努力教育下一代，是否希望下一代继续成为光荣的廉价劳动力，这是值得怀疑的。接着形成了下一个问题，当大部分人都向往进入上流社会享受超值待遇，或者至少成为光鲜亮丽的中产阶级时，谁又来甘愿承担底层而廉价的工作呢？这是值得思考的。