书画收藏：董源的江南水墨山水画派
影响深远的米芾专帖—《英光堂帖》
南宋一代,米芾专帖特别多。究其原因,似乎可以归于宋人对书法的审美取向。前人论书,认为“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意”。“宋四家”中,蔡忠惠端谨平实,个性不够明显;黄山谷个性虽然强烈,但时代气息掩盖一切,新潮有余,古雅不足;东坡典雅蕴藉,格调极高,然而经过种种政治运动的磨难,其碑版墨迹被禁毁者不知凡几。只有米老,寝馈晋贤,又泛学诸家,兼得意韵,在“尚意”的时代,自然成为首选。此外,由于“刷字”的创作手法,米老的书写速度应该明显高于其他诸家,所以他的作品流传独多,影响也就更为广泛。
南渡之后,高宗更是以皇家的权威肯定了米芾的地位。因此,米帖大行其道也就不使人感到意外了,何况米老的成就本来就是那样的杰出。
《绍兴米帖》之后,又一部影响深远的米芾专帖———《英光堂帖》问世了。帖的主人,是岳飞之孙岳珂。岳珂是岳飞三子岳霖的次子。与祖、父不同,岳珂的志趣在经史、辞章,并且勤于著述,曾下大力气搜集有关其祖的史料,使岳飞的事迹得以流传。岳珂历官光、宁、理三朝,仕途得意,大半生过着自在闲适的生活。优越的社会地位和物质条件,使他有足够的时间、金钱和号召力来从事自己所喜爱的研究、收藏及相关活动。
岳珂嗜米书。通行本米芾诗文集《宝晋英光集》,就是岳珂搜集遗文辑成的。对于自己的收藏,岳珂全部著录于《宝真斋法书赞》。他把每一件藏品的书体、字数、行数、题记、考订、入藏年月乃至缺损状况都做了详细的记录,可见他的收藏是具有研究性质的,显现出学者的睿智。这为后人的鉴定提供了不可多得的依据和标准。今《宝真斋法书赞》虽只存清人据《永乐大典》辑本,但仍然可以看出岳珂的收藏极为丰富,而且米帖在其中占有很大的比例。
米芾居润州(今江苏镇江)四十余年,卒葬此。绍定间,岳珂官润州,总领浙西江东财赋。出于爱好和职官责任,他特别注意修缮和保护有关米芾的遗迹。其摹刻《英光堂帖》也应该在这一时期。今人林业强以宋拓《英光堂帖》第三卷与《宝真斋法书赞》进行比对,并据其他文献,论定《英光堂帖》的摹刻完成应于绍定二年(1229)至绍定六年之间。
《英光堂帖》全本内容、卷数、编次已不可知,今传残本有两种:一为香港中文大学文物馆藏宋拓第三卷上、下册,一为故宫博物院藏宋拓四册。
香港中文大学藏本卷首保留了原刻的各级标题,知此残本为“宝晋斋书简帖下”,存34帖,表现了米芾不同时期的艺术面貌,也可以从中看出米芾的交游和行踪,足征文献。
这34帖,笔势横扫,超逸绝尘,风格多变,精彩纷呈。其中《不烦》一帖尤称精绝,是我们所见米帖中面目最为独特的:首行起笔静穆雍容,二、三行渐趋萧散,四行到六行纵笔横扫,物我两忘,直至终篇。这六行帖,完成了一个灵感凸现、激情昂扬的过程,让我们真切地看到了书家沉浸于创作之中的情景。
故宫藏本在清代经孙承泽、吴荣光递藏,各册有翁方纲跋,是流传有绪的善本。其中第四册部分内容是孙承泽入藏时以《知止阁米帖》补入的。
这四册帖临古之作不少,间有自家诗文,而大字独多,尤为夺目。第一册中的曹植《应诏诗》,筋骨雄强,气势喷薄。第二册中与友人游灵峰宝刹题名,字大盈尺,洒脱淡定。此题名有明确纪年“崇宁甲申”,即宋徽宗崇宁三年(1104),为后世提供了可靠的鉴定标准。
此外,孙承泽补入诸帖,墨迹今传,并几而观,可见刀笔纸墨之别,亦为鉴赏之助。(附图左者为香港中文大学文物馆藏《英光堂帖》中《不烦》帖刻本,右者为故宫博物院藏《英光堂帖》中曹植《应诏诗》刻本局部)
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