书画展览：詹庚西及其花鸟画艺术
走近经典《寒食帖》
书法是中国文化的指纹。神纵天合的书法是中国独有的艺术形式,也是中国文化走向世界的一条重要途径。就书法的未来发展而言,一方面要激活传统,另一方面要不断坚持可持续创新。学习经典并创新经典应该成为新世纪中国书法的文化战略。
当代书坛中有很多值得研究的现象:先锋书法主张取消书法的文字载体,完全依赖线条和墨象来传达一种书法理念———这类书法夸大了书法符号中的能指部分,取消了所指部分,或者使之变得模糊难辨;行为艺术中的书法实践将书法定义为“笔墨在纸上的运动”———有人蒙上双目、手执双管,表演“双管齐书”,还有人用嘴咬住毛笔写字作秀,等等。这里牵涉到很多问题,其中最主要的是关于书法传统的继承和创新问题以及“书法性”的问题。行为艺术中的书法实践将书法定义为“笔墨在纸上的运动”,偏离了书法的原有含义和内在规定性,成了一种事件性行为。
苏东坡书写《寒食帖》
一些书家局限于书法技法,沉醉于“书法与金钱”的关系网中,这样的“世俗化书法”没有再提升的动力和空间。面对大众文化和消费主义的冲击,一些书家很难抵御诱惑,再也不像古代文人书法家那样在书法中贯注自己的心性操守,而错误地走上一条“技巧突围”的道路,那就是“变新以从俗”———在形式技法上刻意标新立异,从而掩盖文化精神的本质贫困。
总体上看,当代书法受西方后现代主义和后殖民主义影响较大,传统经典流失较多。一些书法家感到很迷茫,因此通过西化,一味地将中国书法加以降解,甚至走到反经典、非经典的地步。这些不仅仅是中国的现象,也是整个东亚文化和艺术的普遍现象。这是一种由文化自卑主义和文化失败主义误区导致的文化不自信、书法不自信。
中国古代书法的地位一直很高。而在电脑时代,书法的地位正在滑坡。如果当代人不重视书法国粹,那就会形成书法史断层,甚至影响更远。因而作为中国人、中国的书法家,我们应该珍惜书法,将书法和文化紧密结合,通过书法走进汉字的神奇,再走进中国经典的博雅,最后将中国文化逐渐世界化,使得世界珍惜东方生态文化精神。
苏东坡书写《寒食帖》
书法在西方非常受尊敬。而且,西方抽象艺术在很大程度上受到了中国书法的影响。书法是一门心灵的艺术。美术作品都可以涂涂抹抹,唯有书法下笔不能改。书法是直接运用软毛笔写出美妙徒手线以表征自我心灵的东方艺术。在韩国、日本,书法被看做是“国家气象”的表现。中西七门艺术中,唯独书法是西方所没有的。走近经典,通过纸和笔的魔力,我们可以体悟王羲之为什么要辞官而全身心写书法,感悟颜真卿为什么会在悲愤中写出《祭侄文稿》,体验苏东坡书写《寒食帖》时内心是何等的苦涩……
大气盘旋的文化精神可以去掉书法的俗气、金钱气、酒肉气,使书法作品呈现出通体光泽和感人境界。于右任先生在《百字令·题标准草书》中说:“草书文字,是中华民族自强工具。甲骨而还增篆隶,各有悬针垂露。汉简流沙,唐经石窟,演进尤无数。章今狂在,沉埋久矣谁顾!试问世界人民,寸阴能惜,急急缘何故?同此时间同此手,效率谁臻高度?符号神奇,髯翁发现,秘诀思传付。敬昭同志,来为学术开路。”可以说,于右任先生没有仅仅阐释草书的技法问题,而是想通过推行“标准草书”来促进一场文字革命,进而达到“来为学术开路”的高度,可见于右任先生写标准草书、倡导标准草书,其根本仍然在“学术”、“文化”发现上。那些仅仅看到标准草书笔法结构的,实在是没有体会到先生书法背后的文化深意。
在中国书法普及了二十年以后,应大力推出一大批文化书法精英———名家、大家。只有中国书法大家的国际影响力提升了,才可能对日本、韩国、东南亚形成更大影响,才可能从发现东方文化的精髓到推出一个新的理念———中国书法文化的输出。创新经典是新世纪中国书法的文化战略。这意味着,新世纪书法不仅是中国的,也应该“走出去”而成为世界的!
要成为书法大家,必须做到众体皆备,要有磅礴的创作激情,在深刻理解中国传统经典的基础上“守正创新”。在当代书法的文化定位这个书法发展的基本问题上,必须指出,书法原创性和寻找国际审美共识是当代努力的方向。只有真正走近经典的书法家,才有可能成为时代书法大家;也只有不断创出新经典的原创型书法家,才有可能成为时代书法大家。
在我看来,书法是中国文化之道,中国书法需要走出去;通过中国书法的世界化,推进整个中国文化的世界化。中国书法的未来走向,一是重视书法硕士、博士的教育体制化,二是在创造新的书法经典中提升当代书法的文化品位,三是向海外输出,促使中国书法走向世界。中国书法的审美经验不应仅仅是东方的;随着中国国际地位的提升和文化的输出,书法必将成为人类的艺术。中国推出自己的书法名家、大家,势必会影响东亚乃至世界,从而使中国书法文化逐渐走向世界!
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