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绘画艺术中的差异及最高境界

一、艺术中的差异境界:

提起卓然大家就会想起他的大写意泼墨狮虎、山水,卓先生的书画艺术,特别是他的狮虎、山水,正如当代我国大文豪著名的《楚辞》学者文怀沙先生为“卓然书画展”撰写的《前言》中评论说:“是不是可以这样理解?卓然的书画艺术,特别是他的狮虎和山水画,究其极旨,乃是以浓淡参差的笔韵,凝炼自然,以寄其怀抱,并以此动人肺腑,扣人心弦,摇人魂魄,进而使观赏者在美学享受之余,激发起精进不己的生命的活力”。之所以能产生这种活力,这于卓先生在书画艺术领域里多年来辛勤耕耘、研究、追求一个与社会上最高艺术有差异的卓越,超然不群的艺术境界是分不开的。其特点:

卓然 先生大写意泼墨虎

1、松的画法:千百年来都是单线画松针,形成不可逾越的固疾,而卓先生另辟创作蹊径,用《双钩松针》,更能体现松的苍劲挺拔、层次分明、立体感强,具有生命力的现代技法。这在中国画画松的技法上开辟了新的创举。

2、狮虎画法:从古至今画虎者都在追求虎的色彩、撕毛、造型、凶猛、等。而卓先生笔下的狮虎不是动物标本,而是一种寄情寓意的再创造。他的大写意狮虎用笔的先、后、轻、重、缓、急、行笔韵律有致,以书法中的棣、篆、行的笔法,笔笔不离造形,集中于神魂之上,达到了中国画写狮虎淋漓尽致的最高境界。

3、山水画的皴法:卓先生的山水在技法上于古今画家不同。传统技法也很多,但最主要的三种:如披麻皴、卷云皴、斧劈皴,它们的动宾结构相称而成为我国山水技巧中的三大主要皴法。而卓先生的山水,他有三次变革:①龟拆皴;②人体皴;③神道泐迹皴。追逐于传统画法有差异,之所以有差异,因为卓先生热爱生活,勇于追求,善于观察,要开辟自己的路,要有自己的东西,才有生命力,要创新就要于社会上最高艺术有差异,才能得到众多的关(观)众的思维和赞赏。所以在山水画技法上的卓先生勇于三次革命,他“三合皴”松、狮、虎技法将为我国中国画技法研究开辟了新的途径。

二、卓派艺术的最高境界:

卓先生之所以能以其绘画作品动人心旌摄人魂魄,除于画家共同具备的素养之外,还在于他善于理论上的总结指导性的原则。以依此进行新的创造,他把自己的经验总结概托为“三三一理论簇”,即:

(一)一个追求

建立:“卓然王国的艺术差异的境界”。

卓然者非卓然之卓然也,而是卓越超然不群之卓然也。“卓然王国”是卓越超然不群的意识境界,在这个境界里的艺术必须与社会上最高艺术有差异,否则不能引起关(观)众的思维。

第二点就是书画创作的指导理论:——“物我两忘,无中生有,有中得无”。

首句源于《庄子、齐物论》物、客观、我、主观、两者皆忘进入无、无中生有、有、新境界、可视形态。依作者气质、个性、宇宙观而化之于无、无、是最富于感染力的艺术最高境界。

“物我两忘”这是引发作者进入脱离客观自然和主观设想,从而进入四大皆空境域——就是无意识境界在后,物我两忘,才能物我两得,卓先生论点:所得者“真如”也,真如、也就是“新而奇”、新奇含有旺盛的生命力,生命力即是“魂”,有了魂才能俘虏人,才有活力。所以要求画家要深入生活,就象一个演员要想演好这个角色,就要了解你要扮演的对象和剧情赋予他(她)的使命,最后达到高潮,你要画虎就要了解虎,跟踪它,与它交朋友,先要自己变成意中之虎、充满虎气,然后进入无意识境界,“醉来把画猛如虎、粉壁素屏不向主”,这时产生出来的作品才具有人性的艺术。才能让狮子老虎亲迎,和人对话,从而产生情感,才能把老虎之气传递给人,给人以刚勇之气。所以卓先生指出“物我两忘、无中生有、有中得无”论点,是当今书画艺术创作中的指导理论,也是后人绘画中的方向。

(二)气、势、魂作品的基本素质:

气,气质,人的素质,它决定人的语言行为(行动)、人世间每个人的世界观和人生观都有所差异,对真、善、美、丑与恶,各有审判。对艺术的审判,绘画艺术境界的追求,都各有风范,所以就需要有一个健全的人生气质在作品里。成为作品的气质,作品才会含有人的面目,这就是作品的本质。

势,态势,有力度的形。由良好的气质产生出态势,应该是强有力的,像卓先生的“双钩松针”,笔下的雪松,刚柔挺拔,不屈不挠的气势压倒一切,高贵的形象呈现在作品里,充满感人的魅力,感就是魂。

魂、意念,乃物质的精灵。卓先生说的好“人没有魂成了走尸,文学小说没有魂成了说明书,画没有魂成了图解”。

我认为:在作画中,特别我们在创作动物画的时候要注入情感,应当以情提神,以神为魂,以形为貌,以神造型才能得到形神兼备,感人也。这就是艺术作品中的基本要素。

(三)风、雅、颂作品的最高特质。

风,风气,在绘画中也可能做风格,流派来谈,从绘画史上的早期就有“南宗”、“北宗”后金陵,新安画派的展现,他们在不同时期都得到推崇和追模,处在画坛风云急剧变换,派别更选兴灭,议论一哄成市的时代时,一个画家如何能在群雄角逐当中给自己找到一块安身立命基地,发挥一项或多项崭新露头角的特长:选择一条通向成功的道路呢?这个只有具备独到的锐敏眼光和自觉的历史使命感。并能够把握得住中国文化固有的精华与在变革中喷涌而出的新因素(继承——变革)二者之间相互碰撞,互相转化的规律性,才有可能性奏效。卓然先生就是在继承传统文化的同时,从理论和技法上发展和创举了中国写意水墨画,他的“三三一理论簇”得到世人的关注,他写松的双针技法及狮虎、山水的三次变革,为当今画坛创立卓派艺术体系的行成奠定了基石,视为一代新风。

雅,规范于高尚的文明、美好的东西。可以说,要想自己的作品达到淋漓尽致、必须备有品高的个人修养,雄厚的文学素质,才能使自己的作品,格调高雅、古朴蕴藉,有诗的境界,有人生和社会的内涵,有哲学的灵魂,有旺盛的生命力,才能虏人心魂的高雅作品。

颂,赞美的意思,是作品的本职(质),做为一名画家必须有一种强有力的创作素质,纯净的心灵,进入四大皆空。这时,只是这时你的笔下出现美的旋律,才能达到“云喷笔花腾虎豹、风翻墨浪走蛟龙”的壮观场面,感人肺腑,给人一美的享受,此为作品的最高特质,这就是我对卓先生的“三三一理论簇”的浅薄认识。

再之,我们要想研究卓先生的画,必须研究他的人生本质,卓先生的画超然物外,卓尔不群,他笔下的狮虎、山水、花鸟,都是一种超脱自然的东西,都是他心目中的精神寄托物,他追求的是气、势、魂,并以此达到艺术差异境界。卓先生的作品多以气势夺人、动人魂魄的大家面貌出现,笔墨的辛辣造型严谨,这就是他坎坷的生活经历,壮阔的宇宙观体现给人的提示。

卓先生鹤发童颜精神矍铄,对艺术还在追求新的天地。正如当代中国大文豪文怀沙教授在《卓然狮虎画集》序言中说的好:“七十岁的卓然,仅仅进入了艺术世界的早春而已”。