文化艺术：中国书法的国际生涯

中国书法的国际生涯

随着经济文化的国际一体化;随着中国的综合国力不断增强;国际地位和国际威望的不断提升;国际上更多的目光投向中国的同时;中国的传统优秀文化也随之被广泛吸纳和备受青睐;当然,作为中国独特的传统文化之一的书法也不例外。

继1990年12月“国际书联”在新加坡成立以来,各种书法组织在世界各地如雨后春笋般地涌现;再到今年9月下旬在德国成立的“欧洲中国书法协会”;甚至到近日(12月28日)在韩国成立的历史上首个集各国权威书法精英的“国际书法家协会”等等,无不说明了这样一个道理: 中国书法已经受到全世界国家和地区的青睐和肯定。

也许你很疑惑,书法是什么时候出国的呢?它是怎样出国的呢?它在国际上的作用和地位如何?针对这一系列问题,请容我细细道来。

一:书法的传播及影响

书法是我国特有的优秀传统文化之一,他曾随汉字的移植而移居世界各地,尤其在日本、韩国、以及新加坡等东亚各国影响最为深远。

众所周知,世界上有四大古文明。即以北非尼罗河流域为标识的古埃及文明;以西亚两河流域为标识的古巴比伦文明;以南亚印度河流域为标识的古印度文明和以东亚黄河流域为标识的华夏文明。四大古文明的其他三大早已在人类历史的长河中湮没,惟有华夏文明依然香火不断,绵延至今。当然,华夏文明也存在多个文化中心,在中国土地上,除了黄河流域的仰韶文化、龙山文化,尚有东南的良诸文化,西南的巴蜀文化,西北的马家窑文化;以至于中国之外,在日本、韩国亦有不少人类古文化的中心区。从时空的观念看在东亚土地上的各个古文化均存在富有特征的共同点,这共同点培育了东亚地区的价值观念和审美观念。因此,这给汉字的移植和书法的传播创造了有利条件。

根据日本史书《古事记》中卷和《日本书纪》第十卷记载,西晋太康年间(大约公元285年),百济(朝鲜古国)博士王仁携汉字书写的《论语》和《千字文》使日,汉字首次移植到日本。从此,日本大兴中国六朝和北魏书风。日本奈年时代(约公元710年),中国正值盛唐开元年间。中日文化交流频繁,此时,中国的晋唐书风随日本的遣唐使、留学生、留学僧等传入日本。754年,鉴真和尚东渡日本时,带去了二王真迹共四帖。从此,书圣王羲之的名声,传遍东瀛。

到了日本平安时代,“三笔”(最澄、空海、桔逸势)的横空出世以及留学中国期间,带回了二王、欧阳询等人书迹。其中成就最大的当推空海。他是酷爱书法的日本嗟峨天皇的老师,善篆、隶、行、楷、草各体。在中国留学期间,被赠予“五笔和尚”称号,相传唐宪宗曾请他补写过屏风上王羲之的阕字。在《玉烟堂帖》、《戏鸿堂帖》中刊入了他的书法。其造诣可见一斑。

随后,黄庭坚、米芾、张即之、赵子昂、祝允明、文徵明、董其昌、王铎等中国历代书法家的佳作和书风传入日本。在日本书坛引起共鸣。尤其是王铎,虽然他在明亡之后降清,在气节上颇多可疵之处,但其书法颇受日本等国的喜欢,在日本还衍发成一派别称为“明清调”。他的《拟山园帖》传入日本曾轰动一时。他们把王铎列为第一流的书法家,并有“后王(王铎)胜先王(王羲之)”的看法。

随着中国文化的不断渗入,日本在学习和移植中国书法的同时,也发展了本民族的创造精神,融入了本民族特有的气质和情趣。从“三笔”、“三迹”(小野道风、藤原佐理、藤原行成)直到今天,由移植的中国书法,已经发展成具有浓郁的日本民族风格的书道。在今天的世界艺术之林中,中国书法和日本书道是最为相近的姐妹艺术。也是中华民族和大和民族友好文化交流的结果,是中日友好往来的历史见证,具有划时代的意义。

当然,书法在韩国的影响也绝不亚于日本。

据悉,韩国著名书法家、山东工艺美术学院硕士尹平洙教授近日在为某艺术学院书法系师生作关于韩国书法史及当代书法创作报告时指出:“韩国古代和现当代书法的渊源在中国,中国对韩国书法影响深远,韩国书法是不断从中国书法上汲取营养而不断发展的”。

据有关史料记载,韩国人大约在公元二世纪或三世纪开始使用汉字书写。而这一切在韩剧里都可以找到证据。(譬如现在正在热播的韩古装剧《大长今》,他们写的是汉字,用的是笔、墨、纸、砚) 即使在1446年韩国字母韩字创造出来以后,汉字仍作为官方文字使用。直到1910年,韩(朝鲜时代)沦为日本殖民地之前,汉字依然是韩国人的主要交流工具。

而韩国的书法传统可以追溯到三国时代初期。据了解,从那个时候开始,王室的书院和国办的高等学堂里讲授中国文学。那时,书法是无数贵族阶层和艺术家们的最爱和追求,并留下了许多不朽之作。但由于国家的颠沛流离,尤其是16世纪末与日本丰臣秀吉之间的七年战争,现今幸存的那个时代以前的作品不到20件。

接下来的是统一的新罗时代,由于崇尚中国唐朝文化,因而产生了许多伟大的书法家,如金生、崔致远等。他们的字体基本上追随中国书法大师欧阳询和虞世南。另外,书圣王羲之的行草书也备受欢迎,为人们普遍临摹。

到1350年左右,中国元朝书法家赵孟兆灵秀典雅的字体传入韩国,成为当时盛行的书体。从那时以来,赵体一直是韩国书法的基本潜流。

高丽时代初期的统治者仿效中国,采用科举制选拔官员,字体是评卷标准之一。这种制度激发了上层阶级人士勤练书法的兴趣。加之,这个时代佛教的盛行。铭文、碑帖大兴,涌现出一大批如李岩、李齐贤、具足达和韩允等优秀的书法家。

19世纪时期,由于与清朝的密切文化接触,文徵明等书风入韩。

直到今天,虽然韩国的制度是学习欧美等其他发达国家,但中国书法这一古老的优秀文化传统依然保留着香火甚至更旺。不管是大街小巷的招牌,或是黄发垂髫的心中,还是电视剧的背景无不隐藏着这一古老的艺术。更令人自豪的是,韩国人认为学书法是具有修养人士陶冶情操的必修课程,是身份高贵的象征。真是可喜可贺!

当然,书法对世界的影响绝不止这两个国家。它随华人华侨的迁移遍及新加坡、菲律宾、印尼以及美国、巴西等世界各地。尤其是菲律宾,有近75万华人华侨,近200所华文学校,首都马尼拉有4家华文报刊,每月在菲律宾的《世界日报》出版有《墨香》专刊,专门介绍华人华侨书法作品和中国书法艺术的历史、古代名碑名帖等等。这些都是中国书法艺术在菲律宾生存和发展的厚实基础和肥沃土壤。书法的强大生命力和影响力,可窥一斑。

二 书法的国际地位和作用

随着时间的推移,书法的价值越来越超出汉字的使用的范围而被世界所认识。许多外国画家从书法的用笔和线条的意境情趣等艺术表现手段受到启发。把书法艺术融入自己的画作。1977年4月,美国耶鲁大学举办了首届国际书学史讨论会,世界各地群贤毕至。其中有一篇论文就是《中国书法对现代画家的影响》,引起国际美术界的轰动。

今天,虽然书法随书写工具的革命和计算机的横空出世,书法的实用性使书法的地位有所下降,但正因如此,更突显了书法的艺术性特点。在今天,书法更多的是以艺术或艺术品的形式存在或表现出来。它依然起到传承历史、传播文明、延续文化、增强民族凝聚力的作用。尤其是在对外交流、弘扬和传播民族文化领域更让其他任何艺术都望尘莫及。

近日,在世界影坛被称为超级硬汉的阿诺德·施瓦辛格以美国加利福尼亚州州长的身份来到清华大学演讲。在40分钟的演讲和答问中,这位身着西装和领带的州长很少谈及电影,首先谈了书法,演讲时他曾这样表示:“我们加州就是缺书法这一门艺术,我准备把书法引进加州,把几个拳击馆腾出来,专供中国书法网的书法大家们折腾”。大有把书法在美国发扬光大的决心。

另外,最近在韩国釜山召开的有中国、美国等21个经济体出席的APEC(亚细亚太平洋经济合作首脑会议)上中国书法家协会主席沈鹏、副秘书长吕如雄应邀赴韩国釜山出席文化活动。

以及在纪念中巴建交30周年的 “纪念中巴建交30周年(桂林——圣保罗)国际书法审美展”和11月份在广东佛山举行的“亚洲艺术节”上的中日书法交流等等无数个例子说明:书法已经远远超出了它最初的实用价值而作为艺术形式或国际交流工具被广泛应用着,在国际上起了文化传播和友好交流的纽带作用。并随着中国的日益强大;国际地位和国际威望的不断提升;我们有理由相信:书法的国际地位和国际作用会日趋明显;书法艺术将迎来万紫千红的春天!