山西古代的艺术铸造有哪些「山西民间工艺」

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山西古代的艺术铸造

选自《中国铸造装备与技术》2010年06期，胡春良

摘要：太原市汾河景区景观二期工程由汾水阁壁画和19座可以代表山西本土特色的国家一级青铜器仿制放大青铜艺术品组成。本文从这些青铜艺术品展开来，介绍山西古代高超的铸造技艺以及灿烂的铸造艺术文化。

太原市汾河景区景观二期工程由汾水阁壁画和19座可以代表山西本土特色的国家一级青铜器仿制放大青铜艺术品组成。2010年6月闪耀着灿烂青铜文明的放大青铜器陆续落成。匏壶（太原市一电厂251号墓出土，高42cm，为春秋晚期青铜器珍品）、兔尊（高13.8cm、长20.4cm，1992年晋侯墓地8号墓出土共两件，形制、纹饰均相同，唯一大一小）、猪尊龙形觥等等以震撼的文化艺术元素引起人们对山西古代艺术铸造的强烈关注。

山西作为中华文化重要的发祥地，是中华文明历史最长、最完整的地区之一，从史前的旧石器时代浩浩荡荡一路走来，其发展历程从未中断，影响深远。由于煤铁资源相当丰富，便为冶金和铸造业的发展提供了得天独厚的优越条件，从而为中国的铸造业做出了突出的贡献，特别是留下了光耀世界的艺术铸造精品。走近山西的铸造艺术，领略晋风晋韵的无尽魅力。

1青铜器的文化艺术魅力

作为山西省博物院徽记的晋侯鸟尊（公元前11世纪至公元前771年，山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土）堪称山西青铜器的杰出代表。晋侯鸟尊高39cm，长30.5cm，宽17.5cm。整个鸟尊以凤鸟回眸为主体造型，头微昂，圆睛凝视，高冠直立，禽体丰满，两翼上卷。在凤鸟的背上，一只小鸟静静相依，并且成为鸟尊器盖上的捉手。凤尾下设一象首，象鼻内卷上扬，与双腿形成稳定的三点支撑。凤鸟颈、腹、背饰羽片纹，两翼与双腿饰云纹，翼、盖间饰立羽纹，以雷纹衬地，尾饰华丽的羽翎纹。在此器中，鸟与象这两种西周时期最流行的肖形装饰完美组合，造型写实、生动，构思奇特、巧妙，装饰精致、豪华，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。《周礼·春官·司尊彝》记载古代祭祀礼器中有所谓的“六尊六彝”“，鸟彝”即为其一。鸟尊的盖内和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，可证明鸟尊确为宗庙礼器。再如战国青铜器佳作铜牺立人擎盘，1954年出土于山西长治分水岭战国墓地。通高15cm，牺长17．5cm，盘径14cm，重1．38kg。牺体肥壮，竖耳，短尾，蹄足，形象逼真，身饰鳞纹、云纹和垂叶纹。牺背上站一女俑，束发垂肩，两臂前伸作合抱状，双手捧一圆柱，柱顶置一镂空圆盘，可随圆柱旋转。整个器物构思巧妙，纹饰精美、造型生动，工艺精湛，现收藏在山西省博物馆。鸟兽龙纹壶系春秋晚期（公元前6世纪上半叶至前476年）文物，现藏于上海博物馆，容酒器。此壶圆体，宽颈，深腹外鼓。盖及两耳已失。器物主体纹饰是人首鸟体的怪兽和龙相互缠绕。在纹饰之间还有虎、牛、豹等动物的食人之像。腹下饰一周雁群纹，雁作昂首曲颈状，体现了晋国青铜铸造业的高度水平。还有西周时期的著名青铜器猪尊，高22.4cm，长39cm，2000年晋侯墓地113号墓出土。猪体硕壮，四足平踏。吻部略小翘，嘴角出獠牙，双耳斜耸，背脊有鬓，尾上卷。猪背上有圆形品，上有盖，盖有圈形捉手。器腹中空，在颈部与猪首相隔。盖沿有目雷纹一周，器腹两侧饰圆凸的火纹，外有平凸的变形兽纹一周。猪尊的器腹中空，应该是盛酒器的一种。1981年湖南湘潭曾出土一件商代晚期的猪尊，形制、纹饰与此均有较大的区别。除此之外，青铜器中尚未见有其他形式的猪尊。器盖与器腹外底均铸有铭文“晋侯乍族食人”。“食人”通“食”，多用于青铜食器上，在酒器中自铭为食人，尚属罕见。子乍弄鸟尊，通高26.5cm，宽22.8cm，传山西太原出土，现藏于美国弗利尔美术馆，全器铸成凶猛的号鸟鸟，鸟首与身分体，用榫卯结合。尖喙，可开合，鸟首饰羽纹，回纹和点纹。颈部饰变形夔纹，内填回纹，肩部饰夔龙纹，背部饰高浮雕羽纹，腹部饰鳞纹和夔文，足部饰云纹，鸟首背后错金四字“子乍弄鸟”，尾部下方似丢失一支撑用小兽。根据后来太原金胜村251号墓的出土文物提供的信息，“子乍弄鸟”尊很可能是晋卿赵简子或赵襄子自用的酒器。

2独特的功能设计

山西古代的艺术铸造不仅具有丰富文化艺术内涵，而且在功能设计方面同样巧夺天工。西汉雁鱼灯可以说是其中的杰出代表。该器1985年出土于山西省朔州市城西照什八庄一号墓地。雁鱼灯造型生动，工艺考究，是一件难得的艺术珍品。珍藏于国家博物馆。照什八庄一号墓属西汉晚期，雁鱼灯的铸造时间应与墓葬时代相近。雁鱼灯全系铜铸，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁额顶有冠，眼圆睁，颈修长，体宽肥，身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立，掌有蹼。雁喙张开衔一鱼，鱼身短肥，下接灯罩盖。雁冠绘红彩，雁、鱼通身施翠绿彩。并在雁、鱼及灯罩屏板上，用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。雁鱼灯长34.5cm、高53cm。雁鱼灯由雁首颈（连鱼）、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄，可控制灯盘转动。盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形板，其上部插入灯盘内的直壁圈沿中，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的照度。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，防止了油烟对室内空气的污染。雁鱼灯各具特色的构造和奇异功能达到了完美和谐的统一。雁鱼灯的四个部分又可自由拆装，便于擦洗。绘制在灯上的色彩至今艳丽如初。雁、鱼通身施翠绿彩，其中雁的冠是以红彩绘制；而雁的翎羽、鱼的鳞片及灯罩屏板的夔龙纹，则用墨线勾出；整体色彩对比强烈，更凸显雁鱼灯的艺术之美。西汉雁鱼灯独特的功能设计在某种意义上说是现代艺术功能设计的“鼻祖”。

龙形觥，高19cm，长43cm，宽13.4cm。长腹弧鼓，后端截平，背部为弧曲形长盖，内有横榫与器腹扣合。盖面中央有一蘑菇形钮。器身口沿外附有两对贯耳，用来把龙形觥吊起加热酒，另一端没有封口是用来散水蒸气的。器物底部有长方形矮圈足，放置平稳，整体如一停泊的龙舟，造型独特，独具风采。器身遍饰华丽精美的图案，盖面为逶迤的龙身，与器物前端的龙头相衔接，两侧衬以漩涡纹和云纹。出土于山西省石楼县桃花者村。龙形觥可能是用来罚酒的器具，背部为弧形长盖，盖面上有一个蘑菇形纽，器身两侧各有一对穿耳可以用来悬挂。龙形觥全身饰满精美的图案，花纹线条流畅。盖子上为逶迤的龙身，图案与头部的龙首造型连为一体，空隙间辅以漩涡纹。两侧装饰有鳄鱼、夔龙。则是功能设计和艺术设计相结合的典范。

山西应县木塔塔顶的铁塔刹，高12m，由刹座、刹身和刹顶三部分组成。刹座由砖砌的基座和铁铸的仰莲组成，刹身则由铁铸的覆钵和五重轮相轮组成，刹顶由铁铸的圆光、仰月、宝盖和宝珠组成，并由铁铸的刹干将它们串联成为一体，在铁制的仰月下，用8条铁链分别和塔顶各檐角垂脊末端固定，使铁塔刹牢固耸立。力学结构设计堪称一流。

3先进的铸造技术

山西古代的艺术铸造同样体现着高超的铸造技艺。比如侯马陶范，配置科学，制作工艺精良；其中侯马钟钮陶范可称得上代表之作。侯马钟钮陶范，长25cm，宽11.5cm，泥质，经过焙烧，晋国晚期（公元前585至前369年）文物，山西侯马晋国铸铜遗址出土。软而细腻的湿范料，具有良好的可塑性和复印性，可清晰地复印出陶模上的精致纹饰，且在脱模时不至于断裂。这种古代铸型具有极强的实用性和可操作性。

牺尊，春秋晚期（公元前6世纪上半叶至前476年）作品，锡青铜铸造，高33.7cm，长58.7cm，山西浑源出土,上海博物馆藏。牺尊的整体造型是一基本写实的牛，凝重壮健。背上有三个孔穴，中间一穴放置一只小锅，用来盛酒；牛的腹部中空，与前后两个孔穴相通，可以注热水，是用以温酒的温酒器。牛身多个部位装饰有盘绕回旋的龙蛇纹组成的兽面纹，牛颈部和锅形孔穴口沿上装饰有写实的虎、犀牛等动物浮雕，形态生动逼真，华丽非凡。其形制独特，是一件极为珍稀的器物，是上海博物馆镇馆之宝，也是该馆的徽标。由于牺尊各部位装饰的兽面纹出自同一个模具，可以证实陶范上的纹饰采用了印模法成型，青铜器的纹饰由手工在模或范上雕塑到采用印模法，使生产率得到极大的提高和进步。牛足上有多处细短条形孔，是牛足自带芯撑留下的痕迹。牺尊是印模与自带芯撑技术的代表作品。

晋国用铁铸的刑鼎，是我国历史上最早使用生铁铸造器物的记载。北宋时用分节法铸成的4尊高2m的晋祠镇水金人，至今不锈，栩栩如生，蔚为铸造奇观。

4超强的铸造能力

黄河铁牛（开元铁牛）亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。铸于唐开元十三年（725），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。铁牛每尊高约1.9m，长约3m，宽约1.3m，牛尾后有横轴，直径约0.4m，长约2.3m。轴头有纹饰，各轴不同，分别有连珠饰、菱花、卷草、莲花等。重约40t，整体铸造。8尊铁牛和牵引铁人及附属设施，铸造工程十分浩大。

临汾俗称铁佛寺的大云寺，始建于唐贞观6年（公元632年），其内供奉的巨型铁佛头像，直径4m，高6m，为唐代铸造的文物。佛头中空，壁厚6～10mm，浇铸时据计算最少要用20余吨生铁。采用了传统的陶范法分段整体铸造而成，铸造质量精良，可称得上唐代大型铁铸佛像的代表。

五台山主庙显通寺铜塔，铸造于明万历38年（公元1610年），有5座（象征五台山的5个台顶），在铜殿前下方耸立。其中，隐含西台的妙观察智塔和隐含北台的成所作智塔为原铸，其他三座为20世纪90年代补铸。成所作智塔为八角十三级楼阁式，通高约7m，塔基高1.4m，塔座二层束腰须弥式，上为覆钵式塔身，再上承露盘二重，宝珠式塔刹,覆钵内铸造有铜龛，每龛内供坐佛1尊，规模宏大。