元朝的文学艺术「金朝五个都城」

大家好，元朝的文学艺术「金朝五个都城」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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本文约两千余字。

元朝疆域辽阔，各民族之间的接触和交往更加密切，促进了文化艺术的交流，形成元朝文化艺术多样化的显著特色。元代在文化艺术的各个领域中，都在前代的基础上有了不同程度的发展。

□元代官修史籍

元代官修史籍较为发达，官修史籍种类多样。元朝建立之后，沿袭中原旧制，在各个皇帝死后，都要由翰林国史院或指定的史官编撰《实录》，只有元顺帝因亡国而未编写。

《元实录》今已亡佚，只能从《元史》中了解其梗概。元代官修的史籍，流传下来并列入“二十四史”的就有《宋史》、《辽史》、《金史》。此外，大型史籍还有《大元一统志》、《经世大典》等。由翰林国史院由蒙文编写的《脱卜赤颜》是蒙古皇室的秘史，类似于汉文的《实录》，原藏于奎章阁，后来不断续修，原本已失佚，仅在后来编写的《黄金史》中留有一些片段。明洪武二年所修的《元史》，即以《元实录》及《后妃功臣列传》等作为蓝本。

□蒙、藏史诗

格萨尔王

元朝时期，我国各民族的作家们，或运用自己民族的文字写出优秀的文学作品，或将其他民族的作品翻译成本民族的文字。

作者已不可考的《蒙古秘史》不仅记录了蒙古的起源，以及成吉思汗、窝阔台时期的历史，而且也是神话、诗歌、传说等民间口头文学的汇编，是一部蒙古族史诗，也是蒙古族已知的第一部历史文献。

《格萨尔王传》是一部藏族民间说唱体的英雄史诗，在元代成书，当时在全国范围内流传，为各族人民所喜闻乐道。

□邓牧的理想国

邓牧

在思想领域，元朝统治者提倡理学以及其他宗教思想，但当时也出现了一些反理学的思想家，邓牧便是其中最杰出的代表。

邓牧，浙江钱塘人，自号“三教外人”。南宋灭亡后，他拒不接受元朝的招抚，隐居在余杭大涤山中著书立传。

在《伯牙琴》一书中，邓牧对暴君酷吏进行了猛烈的抨击。他认为，皇帝是最大的掠夺者和剥削者，官吏都是吃人的豺狼。他还描绘了一个理想国，在那里，皇帝和管理都由人民选出，是为群众办事的人，而不是特权阶级。在理想国中，没有战争，人人以劳动为乐，自食其力。

邓牧的这种“乌托邦”思想，在当时是有先进性和积极意义的。

□元曲的繁荣

元朝文学的最大成就是元曲。在元朝以前，传统的文学载体是诗歌和散文。在元朝以后，有说有唱的戏剧作品登上了大雅之堂。元曲在元代叫做杂剧，包括唱、白、表演等内容，以唱曲子为主，所以后人称之为“元曲”。

杂剧在元代极其盛行，专业剧作家开始出现，这些都成为杂剧兴起的推动因素。而蒙古统治者对歌舞戏曲的爱好，更促进了这一新的文艺形式的发展。

元朝出现的著名作曲家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖等人，世称“元曲四大家”。四大家之中又以关汉卿最具代表性。

关汉卿出身于金元之际，入元为太医院尹，他长期居留大都，和当时不少的文人、剧作家都有交往。同时，他还深入社会底层，与勾栏里的歌妓、演员都有联系。

窦娥冤

关汉卿一生写过60多种剧本，保留下来的有18种。其中最为世人喜闻乐见的有《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《拜月亭》、《救风尘》、《单刀会》等。其中，《窦娥冤》具有震撼人心的艺术魅力，至今盛演不衰。

除了关汉卿之外，还有其他三大家的作品，如白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》等。此外，王实甫的《西厢记》也是脍炙人口的名著。

□散曲

元代的戏剧载体，除了杂剧外，还有和杂剧中的曲牌一样但没有念白和折子的歌曲，称为“散曲”。散曲实际上是元代的一种民歌，其中包括成套的“套数”和“小令”两种。在南方，以以南曲腔调演唱的温州杂剧等地方戏发展为“南戏”，亦称“传奇”。最著名的有四大传奇：《荆钗记》、《拜月亭》、《白兔记》和《杀狗记》。

□绘画

元朝的绘画成就突出。画家们摆脱了宋代院体画的束缚，开始运用画笔来表达个性、抒写思想，追求深远的意境。绘画与题跋、篆刻等艺术结合，开创出一个全新的境界。

元初绘画以山水画为主，名家有赵孟頫、钱选等，更多地继承了宋画的传统。发展到黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇等“元四家”时，他们用水墨或浅绛描绘山水，更加提炼概括，又富于笔墨情趣，其作品成为当时“文人画”的范本，并成了宋以后山水画的主流，对明清画风产生很大影响。

□多样化的音乐

元朝的音乐经历了一个长期的发展过程。蒙古早期的音乐很简朴，只有锣、

鼓、拍板、胡琴等不多的几种乐器。成吉思汗时代，西夏旧乐被引入宫廷，窝阔台时期，又征用金太常遗乐。蒙哥汗时逐渐采用一部分中原音乐。元世祖忽必烈统治时期，开始在祭祀中使用宋朝雅乐，而在宴乐时则由汉、西夏、回回的乐队合奏。

此时，乐器种类已经十分丰富，除了蒙古和中原地区的传统乐器胡琴、箜篌、琵琶、云璈外，还有从阿拉伯传来的风琴，从波斯传来的“火不思”（一种拨弦乐器），以及流行于波斯和阿拉伯一带的唢呐等。

元曲的兴起，便与当时音乐的发展有着密切的联系。

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