议论文的修辞手法及使用「谏逐客书第四段的修辞手法」

大家好，议论文的修辞手法及使用「谏逐客书第四段的修辞手法」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

在中国古代，把臣下对君主的过失进行规劝、要求君主改恶从善的行为称作进谏。中央政府往往还设有专门的官员，称作谏官或言官，以示圣明君主能够广开言路、从善如流。

但事实上，进谏不是一件很容易的事情，因为往往劝谏者与被劝谏者之间的地位是极其不平等的,他所劝谏的对象往往是对他有生杀予夺之权的人。因此，过谏者不可能采用过于直接的方法，要“采用”迂回委婉的方式达到进谏的目的，既能使君主改过从善，又能够保护好自己。这种进谏方式便是讽谏。可见讽谏是一种高级的语言技巧，是最高级劝谏艺术。

下面，我将从讽谏的切入方式、陈述方式和修辞方法三个方面对“讽谏”艺术进行较为全面的分析。

三、修辞方法

在进谏中还要讲究语言艺术，就不能不提到修辞的运用。修辞，就是运用各种巧妙而有效的方法，把言谈话语修饰得情真意切、理透言明的表达技巧。修辞运用就表现在要运用各种修辞风格上。不管是哪一种修辞风格，都不例外地在不同程度上增强了进谏语言的说服力。这里就介绍讽谏中最常用的几种修辞风格。

（一）引用：

引用是一种很常见的修辞格，引用的内容有经典、史事、寓言（隐语）等等。不管是哪一种引用，都是为了更好地说明问题，增强论证效果，提高说服力。

1、引用经典

在战国时代，《诗经》、《易经》、《尚书》等是当时最具有权威性的经典。如果在进谏中引用这些典籍上的话语，不但显得有文化韵味，还具有无可辩驳的说服力。

《宫之奇谏假道》中，虞王认为自己同晋侯同为周室宗亲，所以不会加害自己，准备借道路给晋国，去灭亡虢。宫之奇为了说服虞王，引用了“周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’”

不管是《诗》还是《书》，在当时来说就是金科玉律，古人圣贤的权威不容置疑，引用这些经典，在进谏中无疑如虎添翼，更具说服力。

2、引用史事：

借古讽今、以古例今，是大臣策士所常用的一种语言艺术手法之一。大臣策士们为了阐明某种看法，往往借助史事的引述，引述过去曾有的现实，使今人得到启发。

这种手法比较常见，如前面提到的《国语叔向贺贫》中，叔向引用了“昔栾武子无一卒之田，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤──五大夫三卿，其宠大矣，朝而灭，莫之哀也，惟无德也。“这个历史事实，使自己的论点有了事实的依据。

引用史事例证观点的方法在先秦的文献中频频出现，可见其作用在进谏中不可小觑。作为讽谏也是必不可少的一种方法。

3、引用寓言、隐语：

寓言在某种程度上可以说是比喻的扩大。适当地特别是在进谏时运用些妙趣横生、形象生动、意味无穷的寓言故事，既能使听者易于理解，又增强了说话的生动趣味性，具有很强的说服力。

《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。’”

在进谏中，语言陈述毕竟不能详尽所有微妙，而用寓言故事却能十分贴切地点明一切，直观明白且颇耐人寻味，使听者更易明白。

这些生动形象而又充满生活气息的佳语妙句，省却了长篇累牍式的叙述，着着实实帮了策士们的不少忙，使得进谏更易为君王所接受。

（二）对比：

在现实生活中，我们为了更加真实地把握事物的本性，常常需要将其与其他事物进行比较，才能形成强烈的反差，有助于我们对事物的理解。在进谏中，通过正反比较，更有利于说明自己独特的见解。

《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌为了向齐王说明自己的道理，就就那自己的事情举了一个小例子，通过客人、妾、妻子还有自己，对自己“与城北徐公美”的看法，进行一翻比较，从而得出了“私、畏、求”对齐王的蒙蔽。用个人的三蔽比齐王的三蔽，由表及里，从小及大。入情入理，通过设喻讲清了道理。

对比有时也表现在“利”与“害”的比较、“得”与“失”的比较上。

例如《国语叔向贺贫》叔向向韩宣子列举了栾武子的事情以及其子孙的事情，做了一个对比。栾武子虽然贫困，但是却努力图强成就了一翻事业，而他的子孙却各个难于自保。

在进谏中使用对比，除了能说明自己的独特的见解，还能使君主明显地看到对比中的优劣。让好的更好坏的更坏，这样一来促使君主作出选择自是轻而易举了。

(三）夸张：

人们在语言交际中，为了增强表达效果，常常根据一定的目的，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物的形象、特征、程度、数量、作用等，以加深人们的印象。语言夸张的影子随处可见，而夸张这一修辞格的作用主要是增强或削弱心理压力，从而利于进谏的成功进行。

《庄子说剑》庄子说：天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”这下，赵王茫然失措，追问“诸侯剑”。庄子又道：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

这段话大有夸张之势，听后使赵王无限向往。

在《战国策》的开篇《秦兴师临周而求九鼎》就以生动的个案显示了语言夸张的魅力。颜率为使齐王的非分之想落空，极力渲染了运九鼎之难：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此”。夸张的语言在这里起了强大的心理作用，使齐王望而生畏。

可以说，夸张这一修辞格在进谏中所起的作用主要是增强或削弱心理压力，滔滔不绝、极尽夸张铺陈渲染之能事并不是多此一举，而是一种说话技巧，显示了说话者的热情和力量从而利于进谏的成功进行。

（四）假设：

在进谏中，为了使君王采纳意见，往往需要把预期的结果也呈报上，以增加可信度。这时，就需要假设的出现。

《战国策东周欲为稻》中，东周与西周的利益发生冲突，作为东周说客的苏子“乃往见西周之君”，在西周君面前利用假设的手法摆出了放水与不放水的结果：“君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。下水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之民可令一仰西周而受命于君矣”。这样一来西周君便觉得“放水”更符合自己的利益，苏子的目的也就达到了。

种种可能发生的结果，无论是好是坏，都一一摆在了君主或诸侯的面前，选好的选坏的就由君主自己决定了。可见，假设这一语言艺术手法在进谏中的说服效果是立竿见影的。

五、透过先秦散文看“讽谏”的现实意义

有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱了。批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果，这正是讽谏艺术的精髓所在，也正是讽谏这种语言艺术，最大的现实意义所在。

“讽谏”作为一种高超的语言艺术，它的影响其实是非常广泛和深远的。后世的诗词歌剧以及赋都深深打下了其影响的烙印。作为研究，我们应当更看重“讽谏”背后蕴藏的技巧和关注其实用价值。

虽然时代的背景有所不同，所处的环境有所不同，但是人与人的交流总有相同之处。即使是在我们日益文明的现代社会，依然存在着长幼、工作中的级别关系，所以在生活与工作中依然存在着各种各样的观念和利益冲突。所以，议论、说话、谈判必不可少，能够准确地表述自己的想法，又不触怒别人，使别人乐于接受，这就是一个至关重要的问题。语言能力是成功的重要因素之一。然而如何提高自己的语言能力呢？其实答案很简单。

古人所倡导的“讽谏”艺术，正是我们学习和借鉴的宝贵教材，正可以为我们的生活和工作提供借鉴和指导。