史书中的春秋笔法「左传春秋笔法」

大家好，史书中的春秋笔法「左传春秋笔法」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

中国史学的春秋笔法

文/钟百超

旷世之作，必仗非凡之才。孔子著述《春秋》，采用一系列匠心独运的叙述方式，后人总结时将之称为“春秋笔法”。正是春秋妙笔，催生千古史册。

春秋笔法有何特色？《左传》做了高度的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。”（《左传·成公十四年》）所谓“微而显，志而晦，婉而成章”，即主张在语言运用中，用微妙、隐晦、委婉的词语叙述事件，巧寓要旨、意图。所谓“尽而不污”，就是在创作态度方面，主张客观公正记载历史事件，穷尽而无所歪曲。所谓“惩恶而劝善”，就是在创作目的上，通过呈现某一事件，希望达到惩罚邪恶，劝勉向善的社会效应。

司马迁对《春秋》创作风格也进行了总结：“（孔子）乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。”（《史记·孔子世家》）他认为《春秋》写作的特点是，文辞简约，但意旨深远而广博。

刘勰的认识更加深刻：“褒见一字，贵逾轩冕。贬在片言，诛深斧钺。然睿旨存亡幽隐，经文婉约。”（《文心雕龙·史传》）刘勰认为，《春秋》的妙处在于用一个字褒扬，胜过任何高官厚禄。用片言只语贬斥，比用斧钺诛杀更让人胆寒；而且经文委婉简约，意旨深幽，即所谓“微言大义”。换言之，《春秋》采用间接、隐晦的表述方式，传递作者思想感情的倾向性，这种意蕴是读者自行解读的结果，而不是作者强加的，但又是对作者言外之意的一种深刻领会。

春秋笔法是如何产生？孟子对此作出了阐释，他说：“王者之迹熄而诗亡，诗亡，然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”孟子借孔子的口，说出了春秋笔法的渊源，即在创作《春秋》时，孔子借用了《诗》三百篇褒善贬恶的微言大义。不仅如此，还借用了《诗》三百篇的创作手法，即赋比兴。李洲良（2006）认为，“尚简用晦的‘春秋笔法’从根本上说是‘诗三百’比兴寄托手法与美刺褒贬精神在史书领域的拓展和延伸。”他进一步指出，“春秋笔法”与《诗》的赋比兴呈现出明显的对应关系：《春秋》之微而显、志而晦、婉而成章对应于《诗》的比兴；《春秋》之尽而不污对应于《诗》的赋；《春秋》之惩恶劝善对应于《诗》的美刺褒贬。通过对比不难发现，“春秋笔法”本是源于《诗》的。

作为一部史书，兼具政治宣言书的纲要，《春秋》的写作自然有别于其他任何作品，为了体现“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”的精神，《春秋》运用了多种表现技巧，终成史学与文学高度融合之奇葩。

一、寓褒贬于称谓之中

《春秋》在称谓的运用上做到合礼、合情和准确，微妙地传递某种情感态度。所谓合礼，就是符合当时的礼制。所谓合情，就是根据当时情况而做出的选择。所谓准确，就是选择某个称谓称呼某人，显得更为贴切。

（1）三月，公及邾仪父盟于蔑。（《春秋·隐公元年》）

邾仪父就是邾子克，邾国的国君。“未王命，故不书爵。”（《春秋左传》）由于邾仪父还没有受周朝正式册封，所以《春秋》没有记载他的爵位。为何要称“邾子克”为“邾仪父”？其一，“曰‘仪父’，贵之也。”（《春秋左传》）称他为“仪父”，是尊重他。其二，“何以名？字也。曷为称字？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒而褒之，此其为可褒奈何？渐进也。”（《春秋公羊传》）为什么称呼他的名？不是名而是他的字。为什么称他的字？要褒奖他。为什么要褒奖他？为了他与隐公会盟。与隐公会盟的人很多，为什么仅仅褒奖他一人？因为他值得褒奖就褒奖他。他为什么值得褒奖？因为他逐渐趋于善性。

按照两家的解释，称“邾仪父”，不称“邾克”，既是尊称，也是褒奖。

（2）夏五月，郑伯克段于鄢。（《春秋·隐公元年》）

“郑伯”，即“郑庄公”，“段”，即郑庄公的弟弟共叔段。为什么不称“郑庄公”而称“郑伯”？“称郑伯，讥失教也：谓之郑志。”（《春秋左传》）把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责。为什么不称“弟”而称“段”？“段不弟，故不言弟。”（《春秋左传》）共叔段所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字。

《春秋》不直接使用称呼，体现了对兄弟两人所作所为的贬斥之意。

二、寓褒贬于修辞之中

《春秋》叙述某个事件，慎重动词的选择。在一个同义词或近义词集合里，挑选一个概括性强，涵盖面广的词语，达到一语双关之目的。

（3）夏五月，郑伯克段于鄢。（《春秋·隐公元年》）

“克”的同义词是“杀”，《春秋》为何不用“杀”而偏用“克”字？《左传》《公羊传》和《谷梁传》都做出了解释。“如二君，故曰克。”（《春秋左传》）兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用“克”字。“克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之。”（《春秋公羊传》）“克之”的意思就是杀了他。杀了他，那么为什么说是“克”？为了强调郑庄公的残暴。为什么要强调郑庄公的残暴？他母亲想立为国君的人，他却把他杀了。“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。”（《春秋谷梁传》）克是能的意思。能干什么，能杀死段。为什么不用杀字，是为了表现段有徒众。

郑庄公明知弟弟共叔段有不轨行为而不去劝阻，反而加以纵容，一旦有反叛行为，乘机把他杀了，这种居心险恶的行为让人觉得不屑，于是《春秋》不用“杀”字而代之以“克”，表明对兄弟之间互相残杀的事件极度厌恶，以及强烈谴责郑庄公的行为。

（4）戊申，卫州吁弑其君完。（《春秋·隐公四年》）

作为大臣，州吁杀了自己的国君卫桓公。大夫杀害国君，为何不用“杀”，而用“弑”？“大夫弑其君，以国氏者，嫌也，弑而代之也。”（《春秋谷梁传》）大夫杀死国君，记载时名字前冠以国名，表示有篡国篡位之嫌，弑了国君取而代之。“弑”不仅有“杀”的意思，还有篡国篡位的含意，可见《春秋》用这个字非常贴切，同时表明了对此事件的不耻。

（5）冬，十有二月，祭伯来。（《春秋·隐公元年》）

祭伯是大夫，按照制度，大夫到诸侯国，必须得到周天子的批准。从语言表述上应该使用“使”字，而本段为何使用“来”字？“祭伯者何？天子之大夫也。何以不称“使”？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔，则有外之辞也。”（《春秋公羊传》）祭伯是周天子的大夫。祭伯来鲁国不说“派遣”，因为是私自逃奔来的。是逃奔却不说“奔”，因为周王朝是大一统的天下，是没有“国外”之说的，说逃奔，那就表示周王朝有“国外”之意。可见，《春秋》选用“来”而不用“奔”，起到一语双关的作用。

三、寓褒贬于叙事之中

《春秋》记载事件，语言平实朴素，不加修饰，但就在这种看似平淡的叙事中，体现出对事件的态度。

（6）元年，春，王正月。（《春秋·隐公元年》）

这段记载简洁明快，全是记录时间。《春秋》为何以这样的形式来开篇？“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”（《春秋公羊传》）“元年”是鲁隐公开始摄政的第一年。“春”是一年中第一个季节。“王”指的是周文王。为什么先说“王”而后说“正月”？因为是周文王制定的正月。为什么要特别指出是“王正月”？这是表示重视周王朝统一的大业。这样看似平实的叙述，其实含有褒扬周王朝、歌颂天下一统的意蕴。寥寥数语，彰显大义。

（7）秋，七月。天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。（《春秋·隐公元年》）

秋季七月，周天子派宰咺来鲁国把赗（即吊丧礼品）赠送给惠公、仲子。《春秋》记载这个事件，意义何在？当时的情况是，“缓，且子氏未薨。”（《春秋左传·隐公元年》）惠公去世许久，已经下葬，周天子派宰咺送吊丧礼品来已经迟了，而仲子还没有死，但收到周平王的吊丧礼品。“赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。”（《春秋左传·隐公元年》）向死者赠送东西没有赶上下葬，向生者吊丧没有赶上举哀的时间，预先赠送有关丧事的东西，这都不合于礼。

这段话蕴含两个意思，其一，委婉批评周平王对待诸侯国的态度。鲁国报告了惠公去世，周平王竟然把这事给忘了，等到再想起这事情来，鲁隐公已经即位，鲁惠公也已经下葬好几个月了。其二，批评周天子的荒唐行为，派人送来的丧葬用品竟然是两份，一份给惠公，一份给仲子，而仲子仍然健在，这样做，显然不符合周礼。

四、寓褒贬于避讳中

《公羊传》曰：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”《春秋》不仅仅是一部史书，更是一部礼教典范。孔子作《春秋》就是恪守并秉承这样的一个原则，对尊长或贤者的过失或视为羞辱的事，取隐讳迥避的态度。司马迁对此也有评价：“孔氏著春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔襃，忌讳之辞也。”（《史记·匈奴列传》）孔子著《春秋》，对于鲁隐公、鲁桓公时期的事情写得显著明白，到了鲁定公和鲁衰公时期，则记述得隐晦含蓄，因为这是切近当代政治而又没有什么可褒扬的文字，是忌讳的文辞。

（8）夏，五月，莒人入向。无骇帅师入极。（《春秋·隐公二年》）

这段史料记载了两个事件，一是莒国军队入侵向国，二是鲁国的司空无骇率领军队进入极国。“入者何？得而不居也。”（《春秋公羊传》）“入”就是夺取而不居住的意思。“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此。托始焉尔。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。此灭也，其言入何？内大恶，讳也。”（《春秋公羊传》）无骇就是展无骇，不称他的姓氏是为了贬低他。贬他，是憎恨从他开始灭亡了别人的国家。最先灭亡别国不是从他开始，在这以前就有了。既然在这以前就有了，那么为何又说从他开始？这不过是假托从他开始罢了。为什么要假托从他开始？因为《春秋》这部书才开始写。这种消灭别国的大事，为什么要说成“入”？因为这是鲁国的大坏事，在写时要避讳。可见，《春秋》使用“入”字，而不用“侵”或“伐”，主要是出于避讳的考虑。

（9）六年，春，郑人来输平。（《春秋·隐公六年》）

鲁隐公六年，春天，郑国人来鲁国“输平”。“输平者何？输平犹堕成也。何言乎堕成？败其成也。曰：吾成败矣。吾与郑人未有成也。吾与郑人，则曷为未有成？狐壤之战，隐公又获焉。然则何以不言战？讳获也。”（《春秋公羊传》）“输平”是什么意思？就是抛弃过去的怨恨重新和好。为什么说要弃旧怨结新好？因鲁国与郑国的友好关系已被毁坏。鲁国曾宣布过：我们之间的和约解除了。我们鲁国与郑国已经没有和约了。我们鲁国与郑国为什么会没有和约？因为在狐壤之战中鲁隐公曾被郑国人俘获过。既然这样，为什么不说两国打过仗？因为对鲁隐公被俘这件事要避讳。鲁隐公被俘，不仅破坏鲁隐公的形象，也有损鲁国在诸侯国的地位。因此，叙述这一事件，有必要采取避讳策略。

五、寓褒贬于书之中

一个历史事件能否载入史册，其取决标准是什么？出于“尽而不污，惩恶而劝善”的目的，《春秋》对于历史事件的删减和增加，有自己的尺度。

（10）九月，纪履緰来逆女。（《春秋·隐公二年》）

《春秋》为何要记载这样一件小事件？按照《春秋公羊传》的解释，鲁国的规矩是“外逆女不书”。也就是说，《春秋》不记载鲁国以外的人来迎娶鲁国女子。这里为什么记载？“讥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎，昉于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。”是为了谴责。谴责什么？谴责从纪国国君开始不亲自迎娶夫人。不亲自迎娶夫人是从他开始的吗？在这以前就有了。既然在这以前就有了，为什么说是从他开始？这不过是假托从他开始罢了。为什么要假托是从他开始？因为《春秋》书才开始写。原来，记载一小事件，是为了谴责某些人和事，使之具有警世作用。

（13）秋，武氏子来求膊。（《春秋·隐公三年》）

武氏子来鲁国求取为周平王助丧的财物原本是一件小事情，《春秋》为何要记载？《春秋公羊传》解释说：“武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥。何讥尔？父卒，子未命也。何以不称使？当丧，未君也。武氏子来求赙，何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙，非礼也。盖通于下。”武氏子是是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称他武氏子？是谴责他。为什么要谴责他？因为他父亲虽然死了，但他并没有得到继承父位的正式命令。为什么不说派遣？嗣王还处在周平王丧期，没有正式即位为天子。武氏子来鲁国求助丧的财物，为什么要记载？是谴责这件事。为什么要谴责这件事？因为办丧事不应该向别人求取财物资助，求取助丧财物是不合于礼的。这个道理对于所有的诸侯也是适宜的。可见，记载不符合礼的小事件，主要是为了谴责，使之成为警钟。

春秋时期，“周道衰废”，孔子周游列国，自觉“言之不用，道之不行”，于是退而作《春秋》，通过“是非二百四十二年之中”，达到“以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”之目的（《太史公自序》）正因如此，《春秋》非一般史书所比。它记载历史，又超越历史，成为一部恢复周礼、宣扬儒家思想的宣言书。而《春秋》终能成就这一理想，正是凭籍所谓的春秋笔法。