书画作品：记内蒙古画家彭义华
大家好，远古艺术作品「史前艺术」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
懂美育学点画，让小花朵们圆满、完美些！（泽武散画）
名为“杂俎”，是由于艺术为一门涉及多学科的综合科目，美育更甚，众多的学科各有所异，同时又相互勾连，集在一起很容易东两句西三句，这貌似乱了套路，坏了规矩，但美育终如读书，又如吃饭，吃顿饭要守这规矩那礼节，想来还不如无忌不挑，更有助拙壮而自在的成长。
既为杂俎，又指不是主菜，而是用主菜的材料所做的杂点，想必吃来不会有太多的负担和压力，用随意的散画和美育聊天，也可能让人更有胃口，更能达到亲子共同学习的目的。毕竟，在美育面前，无论古今未来，无论年长年幼，你我其实都是一个孩子！
远古杂俎《止园亲子美育课》
邃古之民，穴居野处，食则茹毛饮血，衣则缀叶负皮，殆伍禽兽，结绳记事，这是最为显著的文化。
据史学资料，记述图画，由来旧久，夏商周三代之前，上古画者，皆为流传之说，姓名多不可考，既有黄帝之臣史皇造画（《云笈七签》所载），又有“画始于"嫘"(帝舜的妹妹)（《画史会要》所载）等等，一般认为中国图画的起源在虞舜之前（公元前两千多年以前），究竟前多久不能断定，但艺术绘画萌于实用，却是可以确立。西方史学同样认为，蛮夷原始的社会，艺术的主眼在于实用，而不在于美，东方西方于此并无异论。
事无可为考，记载弗详，即便详者，也是荒诞不经，但荒诞也好，人总是需要一个完美的解答，故推洪荒渐辟、文明肇始，结绳之制不足以记事状物，不得不别创纪载之法。
故有巢氏绘轮圜，螺旋为绳墨。
后又事务渐繁，所用之法又必先诸数与形，取其简而易明，便于常用，故又弃轮圜。而推伏羲仰视天象，府地观法，又观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，画出八卦，所以能乎数。
伏羲意原在图形，以单简线描，为天地风雷水火山泽标记，由此表天地间种种事物的形、象、意。
由此伏羲的八卦也就成了中国绘画的胚胎。
伏羲之后，沿黄河流域之东的汉族与先据中原的苗族部落多相接触，时起冲突，忙于相伐，文化似是停滞。
直到黄帝戮蚩尤而君中原，武功成，方以文教昌。
遂方有黄帝之臣仓颉仰奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，掌指兽蹄之迹，体类象形而制文字。
字有六义，首为“象形”，随体诘识，说是文字实为因形成体的简画。故象形为画也为字，是谓“书画同源”。象形较之八卦，则又是进一步，这是中国绘画的锥形了。
迨后制作曰翻，人多事又多情，绘画之事又以五彩彰施，用于装饰（轩辕氏染衣为祖)，遇华美壮丽以兴诚欢悦之情，凡数与象形所不能表明的，皆借以色替之，这或是色彩艺术的起源了！
文明制作渐兴，文字绘画作为民性、民情之表达要素，也就更为显著了。中国绘画的始祖，《画史会要》指为“嫘”又叫“(果又) 首”，“嫘”于绘有何贡献无以为考，但在“嫘”之后的人知书画之分，此非始作画者，却足为画祖之称。
未完待续，欢迎关注！懂美育会点画！
长按图片可识别二维码
郑重声明：文章仅代表原作者观点，不代表本站立场；如有侵权、违规，可直接反馈本站，我们将会作修改或删除处理。
