漫谈古代女艺人的从艺生涯与中国艺术的渊源「古代文学女性」

大家好，漫谈古代女艺人的从艺生涯与中国艺术的渊源「古代文学女性」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

宋朝是士大夫的朝代，产生了很多的文人雅士，例如：范仲淹、王安石、晏殊等等。《清平乐》中宋代曹太后可以女扮男装去读书，对于这种文风盛行的天下，很多女子也成为了词人。宋代四大女词人分别为：李清照、张淑真、张玉娘和吴淑姬。这些都是文学史上的亮丽风景线，将宋词的夜空展现的更加的辉煌。

这是宋代商品经济的冲击而带来的文风天下，而在宋代都市上通过《清明上河图》可以看出宋代都市是如此的繁华。宋代都市的繁华衍生出了娱乐活动的不同发展，而民间的娱乐活动更是数不胜数，民间的女艺人成为了其中一股独特的洪流，她们能歌善舞为的就是被社会认同，她们在不起眼的角落里演绎自己的一生。

清明上河图

艺人，是演艺圈中职业的称呼，在古代有很多的艺人，例如音乐人、舞蹈人、曲艺人、杂技人等各种娱乐项目的能手。而女性作为社会边缘的群体将在里面承担着不同的角色，在我们看的电视剧中，宫殿里有专门跳舞的女艺人，而在城市中市民阶层也能够看到不同的女艺人在表演。这是商品经济的发展丰富了市民阶层的精神享受，此时女艺人的群体在市民里发挥着精神娱乐的重要地位，而她们又该如何在这重男轻女的社会里表演呢。

女艺人是一个大规模的群体，这种群体的形成与宋代的政治、经济和思想密切相关。女艺人在适应城市的变化的同时为了符合民间人们对于精神的享受常常自己学习新的艺术技能来进行生存，这些女艺人在促进宋代文学艺术上发挥了不可磨灭的作用。当然女艺人并不是单单卖艺，也是艺和身都有卖的，这种女艺人拥有不同的称呼。例如：家乐、家妓、或者花魁。越高的妓女并不是单单身材好，往往拥有着高端的艺术能力。

女艺人的管理有明确的组织，如果是单人卖艺往往受到排挤很难生存，女艺人对于昆曲、小说、词曲等多方面艺术都有不同的贡献。甚至许多的文人士大夫往往与女艺人在一起，欣赏其才能，这在一定程度上证明了女艺人的才能地位。

宋代曲艺人

《墨漫录》记载：政和间，李师师、崔念奴二伎，名著一时。

一、 女艺人产生的背景来源

宋代经济发展迅速，唐代的坊市界限早已经被打破，市民阶层十分的活跃。为了服务市民阶层各种各样的娱乐活动也如雨后春笋般的生长和发展，这时候商品经济带来的利润往往大于农业经济，导致越来越多的人去从商，而作为演艺事业也是高速发展吸引了一批又一批的女性。在古代男尊女卑的思想一直存在只是各个朝代的轻重程度不同罢了，在宋代往往把自己的女儿培养成女艺人进入演艺行业为家庭贴补家用，这是很大一部分市民阶层的选择。

《江行杂录》记载：京都中下之户，不重生男， 每生女则爱护如捧璧擎珠。甫长成，则随其资质教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。

昆曲男女艺人

这是一种商品经济的冲击，不仅能受到可观的收入而且还可以在消遣生活，往往大户人家喜欢精神娱乐消费，往往请这些女艺人进家中演奏，市场的庞大需求又催生出来越来越多的女艺人。这种规模是根据不同地区经济发展水平不同而带来的，江南那地区商品经济发展迅速女艺人的群体更是浩荡，而此时昆曲兴盛，对于女艺人的需求更是供不应求。扬州瘦马正是此表现，在利益的推动下，很多的人出现了购买幼童的现象从小培养成为女艺人。

宋代的女艺人往往是因经济利益的诱惑而走上了从艺的道路，而还有一部分并不是因为经济利益而是因为战乱。宋代分为南北两宋，北宋著名的就是靖康之乱，汴梁女子在战乱之中逃亡，往往被人掳走或者被金人卖掉，或者成为奴婢，再者就被卖给艺人。再者就是在大户人家或者诸侯里的婢女，往往大家族被灭之时，这些婢女成为流放的民间的对象，通常是从妓或者送入教坊。

教坊中的女艺人技能比较丰富，会杂剧、小说、皮影、傀儡、琵琶等各种技术，而艺人也是庞大的，这些艺人通常在皇家演出，如果表演不好就会被下放，这种下放就会在民间从事自己的演艺行业。而这些教坊艺人在金人的战争下经常被俘虏，在靖康之乱后，金人索取的战利品都有技艺高超的女艺人，而这些女艺人在金人手上转卖又流落到民间。

《东轩笔录》记载：苏舜钦在进奏院值勤时，招馆阁同舍合乐会宴，酒酣，命去优伶，却吏史，而更召两军女伎。

教坊

二、 女艺人的活动范围丰富了市民阶层

除了在皇宫的女艺人外，更多的是在市井之中。上至达官贵族下至平民百姓的娱乐生活都会被女艺人占一部分，这些女艺人往往在瓦舍勾栏之中或者在酒楼茶馆里，一般都是客流量大的地方演出，通常会应邀观众的需求而不但转换场地。

在宋代坊市界限的打破，市民阶层享受娱乐的欲望越来越强烈，娱乐设备也越来越完善，出现了女艺人专门的活动领域。往往是在河流附近，桥头边上，被称为河流歌者，而随着草市的兴起，娱乐场所也逐渐建立。随着女艺人的影响力扩大，往往在酒楼茶馆等人多的地方，茶馆酒楼的老板特意去寻找有名的女艺人，通常是南曲艺人。她们通常是戏班子，技术高超，又有组织，在艺人行业中十分的吃香。

而到了明代中叶，资本主义萌芽，城市娱乐更加的发达，在民间以演绎谋生的女艺人随处可见，逐渐成为一种娱乐行业。而许多卖艺之人周转南北，往往在江南的乡村里尤为兴盛。为乡民提供了娱乐服务，甚至有名妓到来，而文人知道后往往邀请去演唱，或者在妓女家中设立剧院。

《松江府志》记载：优剧之变，初大宴会始演戏，曰“步戏”，俱旧本。宴女客、尊亲，则用傀儡。今翻为 新剧，旦必妓女，应接不暇。

宋代剧场

随着规模的庞大，曲艺人拥有了职业的戏班，通过流动演出的方式作为商业性演出，或者被 邀请到各个私家演出，这种职业的曲艺人更将演技表演的精湛引起群众纷纷叫好。而如果民间艺人声名大的往往会受到皇帝青睐被进入教坊。随着商品经济的发展，女艺人在民间的活力呈现出前所未有的景象，在宋代仅仅是数量的区别，而到了明代几乎是大江南北地区之间的分别了，而随着规模的庞大，地方的县令往往出法规来约束其演出行为。

宋代之前的女艺人往往在教坊生活在为皇室服务，而到了宋代城市经济发展，市民阶层的兴起，百姓活动活动更加的丰富。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”完全阐述了女艺人的经历，而到了明代，女艺人的数量更是庞大，上至城市，下至农村都有女艺人的身影，不断推动中国各地艺术文化的蓬勃发展。

三、 女艺人自身成名的原因

艺人，艺人，终究是有艺才会成为艺人。不同的行业都有激烈的竞争，而不同的名望也是自己在其行业中拼命争取的，女艺人的名声与自己艺伎的能力大小相关。我们今天的打赏往往是刷礼物，而在宋代的打赏更是投掷物品，金钗、元宝等数不胜数。女艺人往往为了摆脱生存的问题而修炼艺伎，通过许多的方式来提高在自身的竞争力。

打赏的金瓜子

宋代文风盛行，所以在说唱歌舞上下功夫之外往往还要拥有琴棋书画的修养，宋代的高级艺伎往往能够赋说诗词，文学素养的高低往往会影响到女艺人的名声。在《列朝诗集小传》中记载了许多女艺人：马如兰、周文等人，知书达理一时间迷倒许多士大夫，在其根本上还是文学素养之高与其身价的挂钩。而在明代，不仅琴棋书画，还会注重其艺术之间的结合，比如弹琴说唱，许多女艺人身上都有很多的才艺，成为才女。

《晚明名妓的气质与形象及其文化透视》记载：宋代女 优只是将技艺视为谋生的手段，未能将之上升到艺术自觉的高度。晚明名妓有一 种艺术自觉的精神，视艺术为生命、以‘性命为之’的度，在一种艺术活动中 的自主、独立意识。

名望还需要烘托，像今天的流量时代，一个人的成名少不了宣传。而古代女艺人的宣传靠的就是与文人的沟通，文人往往会题词流传，只要有名人题词，这些女艺人身价就会暴涨。而在为名人表演之时往往索要诗词来发挥宣传的效应，甚至拿钱财索词都是常见的。在明代，文人常常与名妓交往和吹捧，互相提高自身的名气，文人名士的题词内容会直接影响到女艺人的演艺生涯，所以女艺人的演艺生涯也是被动进行的。

为名妓题词

除了题词和自身的艺技来看，许多的女艺人还利用样貌提高名望，也就是花魁争夺。这种花魁不仅相貌出众而且文采出众，这种花魁的诞生是社会上的举办的活动。一群人在对女艺人评头论足，女艺人需要展现自己的才艺本领来赢得喝彩，名士们就会题词，此时第一名的花魁的声望更是大大增加。

结语

女艺人终究不是从良的妇女，所以不管名声多大，财富多庞大，终究不被世人所认可，始终被排斥在世俗的眼光之外。他们看女艺人仅仅是看她的艺技能，更像是取悦的工具，所以这种女艺人在社会里是被排斥的，成为一种特殊的阶级，在舞台表演的她们受到频频喝彩，而舞台下的她们让民众所不齿。所以女艺人的精彩更多的是其身份，而不是本人。

爱国名妓赛金花

这是时代的局限，女艺人在生存和成名与人们的认可是冲突的，所以在当时的时代生存是第一位，往往年龄大的女艺人就无法营业，生存就有了困难。女艺人的兴起也是冲破儒家伦理的一个表现，在民间大肆活动这也是对社会不公的自身抗争的表现，冲破礼教的束缚，追求自己想要的生活，甚至在民族大义上更爱自己的国家成为一个个鲜活的角色。

虽然突破了部分的伦理但其终究被封建礼教束缚其中，女艺人的生存对象依旧是观众，所以在表演的同时也是为了讨好其地主阶级。而豪绅往往看中的不是艺人的能力而是艺人能够带来的精神愉悦和名利，所以在一部分造成了女艺人台上台下两种不同的对待，人格的尊严被践踏，这是一种病态的社会心里，也是很难消除的。

参考文献：

《墨漫录》

《江行杂录》

《东轩笔录》

《松江府志》

《晚明名妓的气质与形象及其文化透视》