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清涧道情大全「道情译文」

时间：2022-12-21 13:25:06 来源：陕西检察

大家好，清涧道情大全「道情译文」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

虽然是清涧人，我其实本来对清涧道情是不甚了解的。原因是自己从小就不爱红火，嗓子又不好，也不会跳。父亲倒是没事的时候爱唱几句道情，也常常用家里的那个录音机听磁带里的道情剧。每当这个时候，我就会惊讶父亲的那份痴迷，唱的什么也听不懂，有那么有意思吗？

随着年龄的增长，进入不惑之年的我，对清涧道情也变得喜爱起来了。难道是父亲的遗传，亦或是清涧道情只有上了一定的年纪才会喜欢？答案似乎都是又都不是。有些事情就是这么奇怪，在不经意之间已经喜欢上了，而且根本不知道原因，就是感觉清涧道情好听，百听不厌。车上的MP3里一遍一遍的播放着白明理老先生的《十万经》选段、《毛红跳墙》选段，直听的坐在车上的女儿皱眉头，我仿佛看见了年少时，在父亲反复听磁带时，自己的那种表情。因为喜爱，自然就对清涧道情多了一份关注，就想了解清涧道情的前世今生。

清涧道情始源于唐代道教（古代的神仙信仰和方仙之术）的道曲，它以道教故事为题材，大力宣传出世思想。

到了南宋时期，开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，演唱些民间和历史题材的故事，听众逐渐增加，明清以来流传更广，社会上的一些听众也慢慢地学着唱，题材也逐渐扩大。因为清涧地处陕北的中部，唐代设宽州，属道教活动的重要地带，所以道情在这里流传很广。

“五·四”运动以来，清涧道情演唱的内容经历了由传统旧戏向反映具有时代特征的“新剧”的转型。建国初至90年代同样产生了一批有较大影响的、反映社会主义建设事业的作品。2004年，清涧县被省文化厅命名为“道情之乡”。

清涧被人们称为是道情“窝子”。在这“窝子”里的男女老少都有几刷则（有本事）哩。正月里农村闹起红火，到别的村慰问演出节目大部分是道情剧，晚上“闹丝弦”双方又你一轮，我一阵地进行轮流演唱，相互比赛。农闲或夜长昼短的冬天，人们坐在一起只要有人提出：“咱们再红火给一阵阵”，人们便会争先恐后地唱了起来。听众坐炕站地，有的干脆躺在灶火圪捞里的柴堆上，口里噙着旱烟锅，沉迷于激越悠扬的道情旋律之中。有的激动得随节拍敲碗打筷。在那赶牲灵的山路上，在那放牧的山洼间，在那劳动的田园里，在那出门赶会的路途中，随时可以听到人们唱道情的声音。平日里无论外出打工还是经商，只要有三两个清涧人在一起，稍有点空时间，你看他们在干什么？大多是在唱道情。

清涧道情素有“九腔十八调”之说，但根据搜集整理，其腔调共有[平调］、[十字调］、[凉腔］、[一枝梅］、[耍孩儿］、[五花腔］、[跌落金钱］、[滚白］、[介板］等九大类。它既不属于我国目前已成形的某一剧种的派生产物，也不属于民歌或民间小调，其丰富的内容和一脉相承的口头传唱渊源，以及原汁原味的原生态性，在中国民间音乐史上，是十分独特的，也是非常稀有的，保护和研发清涧道情，对于丰富和完善中国民间音乐，有着十分重要的学术意义。

清涧道情的根基在农村，在民间。随着我国改革开放的不断深入，政治经济体制的变革，传统的农耕模式也悄然发生变化，农村劳动力大量地涌入各大城市务工，原来比较固定的广大农民群体已不复存在，道情的传承体系明显地出现了断代、断层、青黄不接局面。而且随着社会的进步，现代化传媒手段的普及，人们的视听范畴不再受到太多的局限，新潮的、时尚的艺术载体对传统的舞台表演艺术形成了强烈的冲击，年轻一代对传统道情的态度已经到了冷漠、甚至鄙夷的程度。所以，道情这门演唱艺术中，随着一个个老艺人的相继辞世，面临着严峻的濒危局面。

对清涧道情要进行发掘、抢救、保护，这对于推动陕北地区、乃至全国的精神文明建设，丰富广大人民群众的文化生活，不断提高国民的整体素质，维护社会稳定，构建社会主义和谐社会，都将产生积极的促进作用。

值得庆幸的是，清涧县政府也意识到保护清涧道情的重要意义，决定要把保护和研发清涧道情这一文化产业所需投入的经费（每年不低于3万元）逐年列入县级财政预算。并且一方面通过组织一批有相当文史知识的、具备一定音乐素养的队伍，深入基层各“道情窝子”，通过摄像、录音、文字记录等方式，全面深入、细致地开展搜集工作，把清涧道情的各腔调、各曲牌及代表性唱段唱词原汁原味地集合起来，进行归类、整理、存档，对搜集到的资料进行基础理论研究和音乐本体研究，并把这些研究成果编篡成文本进行出版，进行静态保护；另一方面通过建立穆家山村、安家畔村、坡家沟村、郝家畔村、马家沟村、学武村6个道情文化生态保护村，并对26名道情老艺人实行重点保护。成立“清涧县道情协会”，制定章程，组建乐队，发现和培养道情演唱人才，组织骨干力量，专门从事清涧道情的研究与开发。委托清涧职业中学开办培训班，专门从事道情演唱艺术的培训，对学员的声乐、器乐等方面的基础知识进行培训，为道情艺术的发扬光大积蓄后备力量，进行动态保护。