宋代玉杯特征「紫金釉玉壶春瓶拍卖记录」

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（接上期）

到了公元1470年，明宪宗的第三个儿子朱佑樘即位，成为大明帝国的第九位皇帝，史称明孝宗弘治。

一、明代中期历史文化背景介绍

这位皇帝年轻有为，是明代皇帝中难得的一位圣君，在他即位以后，努力扭转宪宗时期对朝政国家的治理状态，严惩清除官僚的腐败状况，驱逐奸佞，将全部精力都勤于政事，励精图治，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝帝国的这艘巨轮再度开始扬帆中兴，并逐步发展为太平盛世，历史上称这段时期为“弘治中兴”。

经济的全面恢复给社会文化的发展创造了条件，这种条件在那样一个特殊的时期，也形成了独特的文化特色，构成一个注重内涵的宇宙， 特别是文学创作方面，在散文，诗词和绘画等许多方面，表现出清新的风气。

我们可以从所见到的各种明代文化艺术作品中看到，明代的艺术家思想和创作都高于生活的本源，呈现出艺术精致的创作思维，这跟当时的社会文化氛围有关，也跟这些艺术作品的创作者身份有关，极少例外，这些人在当时都受到社会的尊重，基本属于衣食无忧的高级知识分子行列，都属于缙绅阶层，在社会矛盾逐渐缓和，百姓生活无忧，社会财富均衡发展的大环境下，这批生活优闲的人物逃避了世俗间的繁忙，开始追求精神世界的向往，他们目光所及的世界，特别是在他们所创作的艺术作品中，无一不展现着他们自己心境上的灵感。

明代的艺术创作在文学领域也出现了新的拓展，由于商业和手工业的发展，以市民阶层为代表的中产阶级群体开始壮大，为了适应他们的需求和文化精神的需要，各种通俗文学开始繁荣。这个阶段创作的小说至今犹为人欣赏，除了早期创作的《三国志演义》《水浒传》，后来又有了《西游记》《金瓶梅》等，其题材有历史与社会背景，又涉及到前人羞于言表的色情与幻想，反映了当时文化发展的包容性，可是最通俗的小说，却成为延续时间最长的艺术作品，不能不说也是一种社会需求的现象。

二、明代时期的社会文化发展状态

这个阶段还涌现出了一位影响巨大的哲学家，就是王守仁，按理说，明代江山传承从公元1368年到1644年，近三百年的时期中，涌现出无数的名人帅才，从战功上讲，是徐达，从军事理论造诣来看，是戚继光；从文学成就来看，是杨慎；从文官历仕之高看，是李善长；从文官掌握权力之大看，是杨廷和、张居正；从文官军功之显看，是王骥……

只有从思想建树看，王守仁的哲学理论可以居第一。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁的学说思想是阳明学，他将佛家顿悟之说施用于中国偶家的思想体系之内，也是明代时期影响最大的哲学思想。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，集立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。作为心学的创始人和集大成者，被后人誉为与儒家创始人孔子，儒学集大成者孟子，理学创始人朱熹齐名的四大哲学家。

从当时的社会结构及缙绅官僚阶级的立场上讲，他提倡教养在先，富庶在后。这个理论可以在我们现在提倡的精神文明与物质文明的建设关系上看到端倪，其学术之精到，文质上之选择和举止上的合乎大体超过一切。

三、明代中期的收藏热潮和艺术特征

所以在公元1583年时，意大利传教士利玛窦来到中国，不禁赞美这国家是由一大群的“哲学家”在管理。

社会财富积累到一定程度后，文化品位逐步成为可以向人炫耀的唯一标识，放在当时的社会背景之下，也可以理解为人之常情，尤以暴发户为甚，这种风气延续至今社会亦如此。

一个缙绅家庭可能会在门前树立几桩旗竿，以表示子弟进学中举以及捐输为监生的人数，甚至在私人修筑花园和精制桌椅的审美品位上，富庶之家的文化品位在屋内外设施购置上更为讲究，这在明末风靡时；艺术品的收藏也成为当时的社会风尚，收藏热又一次被兴起，根据记载，古物尤被珍视，有时一块古砚可以值银30至40两，足为普通农家生活一年的费用。

四、明代玉器的文化背景及艺术特征

合卺是古代成婚时的一种仪式。

卺是把一个匏瓜剖为两半而成的颗，新郎和新娘各执一个用来饮酒，称为合卺，类似时下流行的喝交杯酒的形式。

合卺杯是明代新出现的造型，呈连体双简式。

玉器上出现文字始见于汉唐，当时文字内容多为祭祀或辟邪，多用阴刻法琢出，限制了艺术的表现力。

明代诗文多用留地浅浮雕琢出，能充分显示出书法艺术的笔墨韵致，位置得体，常在画面的空白处或一侧面，类似于书画题跋，且诗文内容与画面相关，起到了相得益彰的艺术效果。

五、明代玉器的基本特征

明代实用玉器皿中的玉杯，种类非常繁杂，造型变化多端，几乎没有一件是相同的。

常见的有花形杯、双耳杯、爵式杯、合营杯等，还有艺术水准较高的竹节形杯等。

每一类的数量都相当多。最为典型和突出的是合卺玉杯。

此杯为双连圆形直简式，造型模拟以绳捆扎的双杯。

两筒背面镂雕一展翅的长尾风为柄。筒上下各琢一圈凸绳纹，似将双筒紧固捆扎的效果。

杯正面凸雕趴于简壁的双螭，曲身盘卷，尾部延至另一侧与凤柄衔接。

两螭之间的绳结处，平行凸起一素面方栏为饰，上镌隶书“万寿”两字似印。

杯身两侧分别镌有祝允明的铭辞、玉匠陆子刚的题诗和杯名“合卺杯”三字。

“合卺杯”名与“子刚制”款相对称。杯底饰六出兽形足。

六、明代玉器的鉴赏要点

此件合卺杯，设计精巧别致，作风古朴典雅，造型和纹饰均系仿汉玉风格。

用凸雕和镂空相结合的技法，线条刻划刚劲有力，制作技法熟练，诗词富有情趣，书写工于章法,笔力娴熟潇洒。

具有深厚的文化旨趣和高超的工艺水准，有明显的明代制玉风格，也反映出明代玉匠较高的艺术修养。

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