舒婷在《致橡树》中倡导的爱情观是?「致橡树中作者理想的爱情观是什么」

大家好，舒婷在《致橡树》中倡导的爱情观是?「致橡树中作者理想的爱情观是什么」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

舒 婷

如果一篇（部）文学作品，能够起到引领广大读者去向往美好生活，追寻美丽情愫，追求幸福人生的作用，那么从某种意义上说这样的作品就获得了长久的生命力，或将成为不朽的经典之作。时间是最能证明这一点的。当代著名女诗人舒婷的代表作《致橡树》可说就是属于这一类的作品。所以对于那些无论是处在爱情进行时，还是爱情将来时，抑或是爱情过去时的人们来说，《致橡树》这首穿越时空数载已成为经典的爱情诗作就不仅仅只是颇为值得一读的了。特别是对于那些广大的女性读者，尤其是对于那些爱情观念正处在形成期的众多青春女生们。

诗人作为一名年轻的女性作者（写作此诗时年25岁），她站在关爱体恤广大女性同胞的立场上，对那些传统的世俗的爱情观予以了彻底的否定；她代表着广大的女性向世人宣示了她对“平等的爱情”所作出的理性而成熟的思考，表达了所有女性对“平等的爱情”的一种幸福意愿和向往心声，提出了令无数年轻人甚至也包括那些早已过了爱情年龄依然觉得无比美好而所崇尚所追求的“平等的爱情”观。这在二十世纪的七十年代，文革快要结束之际，以超越历史的不同寻常的胆量与勇气，写下了这首堪称经典之作的爱情诗篇就不能不令人格外崇敬和钦佩之至了。要知道，涉足爱情的话题在文革期间可就是步入到了禁区，那是要冒生命风险的，更何况尚还没解冻呢？

诗作伊始，女诗人一连用了六个比喻，就对那些传统的世俗的爱情态度鲜明地予以了彻底的否定，并且还巧妙利用诗行的等次递减来强化了她的这种态度和立场。本来诗人完全可以连用六个排比句（每句三行共十八行），但却只用了两句（六行诗）之后，便在第三、四句就各缩减了一行诗，接着第五、六句又缩减至各剩一行诗。原来十八行诗的安排，便缩减为十二行诗了。诗人通过这种缩减诗行的方式无声地加快了否定的节奏和力度，把诗人对于那些传统的世俗的爱情果断坚决彻底干净的予以否定的心声表露无疑。那么诗人予以否定的究竟是怎样的一些爱情呢？略作归纳如下：

攀附式的爱情——像攀援的凌霄花借橡树的高枝炫耀自己；

情痴式的爱情——像痴情的鸟儿为绿阴重复单调的歌曲；

付出式的爱情——像泉源长年送来清凉的慰藉；

牺牲式的爱情——像险峰增加橡树的高度，并衬托橡树的威仪；

温柔式的爱情——像日光和春雨温暖并滋润橡树的枝叶与生长。

不过受时代的局限，女诗人不可能一一列举殆尽，比如时下出现的二奶、三奶式的婚姻存在就属于典型的豢养宠物式的爱情或寄生虫式的爱情，或小三式的插足式的爱情等。但诗人却以“不，这些都还不够！”一行诗快速作结毫不留情地予以了彻底的否定之后，紧接着便形象鲜明极具“意象”极为诗化地吐露出了她对于“平等的爱情”的无限向往与赞美之情：

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

——诗人用木棉来象征爱情一方的女性，用女性的口吻来对象征爱情一方的男性——橡树——庄重地发表“致”意：我必须享有与你平等的地位！也就是说，绝不允许甚至也绝不应存在爱情中的男性对女性的恃强凌弱。不容置疑，在还是以绝大多数男性扮演着社会的主要角色和仍以男权意志主宰着现当代中国的社会里，诗人理智地认识到，只有爱情中的男女双方诸多地位平等了，这才有爱情双方的幸福可言，否则爱情中的女性一方或多或少终究会成为男性一方的奴隶，这绝不是危言耸听。这是由女性的天生属性以及所处的社会环境所决定的，因为和男性相比，女性天生就是弱者，这是不争的事实，尽管从“五四”时期起我们的时代就倡导男女平等了。女诗人代表所有女性呼唤并争得处于爱情之中的女性一方应拥有与爱情中的男性一方享有同等的地位，这就把握住了爱情本质中最核心的东西，体现了女诗人对爱情的精辟见解和独到过人之处。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

——爱情中的男女，其关系当然应该是和谐融洽温馨甜蜜亲密无间的。爱情爱情，无“情”何以言“爱”！这是由爱情中的两性相处的自然属性所决定的。他们既有相依相偎的亲密，又有心心相印的温馨，即便暂时不能相伴，也依然会是“心有灵犀一点通”的天长地久。

每一阵风过

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

——爱情中的男女，他们拥有一套只属于他们“二人世界”的爱情密码，专门用来进行情感和心灵的交流，神秘而幸福，是没法为外人所道也。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，又像戟；

我有红硕的花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

——爱情中的男女，绝不因为爱情而丧失了各自完整的独立个性，而各自依然应是“涛声依旧”。因为只有这样的男女双方才能优势互补，取长补短，比翼双飞，共同提携，共同进步。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾靄、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

——爱情中的男女，本应风雨同舟，患难与共，甘苦相随，不弃不离，肝胆相照，相伴相依。决不是那种“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的凄悲写照。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

——最后，诗人卒章显志，响亮地道出了女性一方对“平等的爱情”的坚贞表白：“我”不仅爱你伟岸的身躯，也爱你的家人，更爱你的事业！爱你的一切及所有！女性坚贞的表白显示了女性的柔美多情。而作为“平等的爱情”的男性一方其坚贞的表白想必一定会显示男性的阳刚豪迈了，但诗人却留下了一段长长 的空白，令人回味无穷——为了天下的“木棉们”爱情俱欢颜，那就让天下的“橡树们”一起来用行为和心声共同续写一曲《致木棉》这首“平等爱情” 的诗篇乐章吧。也还别说，笔者真的有幸就寻觅到了一首《答木棉》这首诗作以飨读者。

答木棉

湖北师范学院特聘教授 何建中

为你这声豪迈的宣言

我等过漫长的世纪

不愿俯首凌霄花的攀援

只为眺望你枝头红硕的美丽

拒绝鸟儿单调的颂歌

你沉重的叹息才这样震撼我的心壁

是的，我的绿叶需要日光

我的根须盼望春雨

但如果我的脉管有生命的琼浆

又何必陶醉泉源的慰藉

如果我本身就是大树

又何必让你做险峰，衬托我的威仪

我渴望的就是你这样的姿态

高昂满树的春光同我站在一起

根，在地下交流我们的情感

叶，在云端拓展我们的甜蜜

风是我们共同的语言

……

这不正是女诗人所期望的吗？

想想看，如果诚如我们的两位诗人所呼唤所赞美的那样并且真正拥有了这样一份“平等的爱情”，你说人世间“橡树木棉们”的爱情人生还能不豪迈而幸福吗？

感谢我们的当代诗人舒婷女士和何建中先生给我们描绘出了这样一幅如此美丽多姿令人无限崇尚和向往的爱情画卷！