什么是修辞义「如何理解修辞」

大家好，什么是修辞义「如何理解修辞」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

“样板很丰满，毛坯很骨感。”第一次收新房时，我们常常有这样的感受。

满怀期待，打开尚未撕去塑料包装的外门，小心地迈过门槛，阳光从窗侧洒下，首先看到的是空气中舞动的扬尘；四向望去，灰色的水泥地面，线条生硬；墙面、台面在光影里，显得格外粗糙，还未上手，仿佛就能感受到水泥摩擦皮肤的疼痛感。大厅里离地30厘米不时耷拉下来网电插孔的盒子，窗户边还沾有安装时不经意溅上的泥灰点，仿佛尚未竣工。先去看看主卧吧，没了想象中的雅致，飘窗也勾不起坐卧躺的念头；走进洗手间，光线昏暗，感受上也是逼仄的。跟购房时看过的样板房相比，虽是同样面积、户型，但宽敞明亮度，空间透视性，颜色层次感，感觉舒适度等都有很大的落差。真是样板很丰满，毛坯很骨感，而造成这种落差的主要原因恐怕就是装修装饰了。

卧室样板

短暂的失落，很快我们又恢复了热情，开始规划墙面要刷什么颜色，什么材料的漆才显得健康雅致温馨，吊顶要怎样的样式才显华丽而不繁琐，地板要什么花纹多大尺寸的简单大气上档次，连每一个角落放什么物什都要想象了出来，老人的房间怎么摆置适合他们的生活习惯，孩子的房间贴什么壁纸，是不是放一块地毯孩子才喜欢……对未来家的想象如烈火般开始熊熊燃烧起来。是什么让我们兴致勃勃？是什么让我们充满期待？是对家的想象和描绘。但是你知道吗？这种对家的惟妙惟肖的描绘和想象，就是一种修辞啊！

“人靠衣服马靠鞍，狗咬铃铛跑得欢。”是在强调装饰、打扮的重要性。

我不禁想起幼时听戏，看花旦卸妆的一段经历来。上世纪90年代的农村，逢年过节会有很多庆祝和祈福的仪式。逛庙会，听大戏就是其中一个比较隆重的仪式。村里会在庙院儿或者大街宽阔处搭上戏台子，孩子们一窝蜂的爬上去，情景热闹非凡。年少虽然最喜爱的是武打戏，但有时也不免为花旦年轻俊美的样貌吸引。那个年代大家都朴实无华，很少有妆容，最多的就是有人涂些雪花膏，“大宝护肤品”都是后面才有的，看到唱戏的妆容就觉得特别好看，于是总期待那女子的出场。也期待这场戏快些结束，可以去舞台后面一睹美女芳尊。结果自然是不免失望了：眼睛没那么大，皮肤没那么白，脸上还有些斑点……从此再无去后台看美女卸妆的兴致了。

花旦

抖音上就有不少教女生化妆的节目，我曾见过有主播给一个其貌不扬甚至略显粗陋的女生现场化妆：描眉画眼、粉面油头、搽脂抹粉，最后口红腮红一上，瞬间东施变西施了。前后对比之大，足以让你怀疑人生。

其实文章何尝不是！单纯生硬的材料无论多么干货满满，读起来都是索然无味的。也许这就是少人愿意去看法律条文和学术论文的原因。法条和论文首先追求的是事实确凿，不以文害义，干巴巴的自然是不好看了。相比之下，文学作品特别是小说就有趣多了，主要原因便是文学作品比较重视表达方式，文中有很多表达方式和修辞手法足以调动了读者的想象力，可见修辞之重要了。

房屋的装修，产品的包装，女人的化妆，情人的蜜语甜言等充斥着我们的生活，可以说我们的世界就是一个修饰的世界。这些修饰跟语言文字中的修辞也并无二致，可以说修辞是对文字的装修，是对语言的化妆。

今天我们就来谈谈关于文字修饰的学问：修辞学。本篇内容主要分作三个部分：首先，我‬们‬来‬探究一下修辞的定义，接着‬，结合‬例子‬讲一下‬修辞的主要‬功用；最后是结语。

修，东汉许慎《说文解字》：“修，饰也。”本义为装饰、修饰。

清代段玉裁《说文解字注》：“饰者，刷也。”饰即今之拭字，拂拭之则发其光采。引申为文饰。又曰：“妆者，饰也。”引申为妆饰。是曰：“不去其尘垢，不可谓之修；不加以缛采，不可谓之修。修之从乡者，洒刷之也，藻绘之也。修者，治也，引申为凡治之称。”

由此可知，“饰”的本义为“拂拭”，即“去其尘垢”，引申为“文饰”。“修”的本义为“修饰”，引申义为“整治”。

辞，《说文解字》：“辞，讼也。从乱，乱犹理辜也。”本义为讼词，即打官司诉讼所用的供词。引申为文辞、言辞。

段玉裁《说文解字注》：“积文字而为篇章，积词而为辞。”《易经·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”这里“辞”与“词”相同。但在先秦一般写作“辞”，不写作“词”，自两汉以后，逐渐用“词”代替“辞”了。

修辞

修和辞二字连用作为合成词，最早出现在《易经·乾文言》：

“子曰：‘君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”意思是：“君子要增进德行，营修功业。做到忠诚信实，可以增进德行；注意文治教化，做到立身诚实，可以保有功业。”

君子要达到儒家这一齐家、治国、平天下的传统理想境界，必须要修炼自身的言语行动、处事方式，乃至政治行为；修辞是修身的必要手段，因此要加强修理文教。

陈望道《修辞学发凡》：“修辞，大体上可分广狭两义。狭义，以修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞。广义，以修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”

今天我说的修辞，狭义上指修饰文辞，广义上指调整或适用语辞，就是取自陈望道的定义。我们语文课本上讲的修辞，是狭义修辞，特指说写者为了恰当地表现其所反映的内容，提高表达效果，使文章的语言准确、鲜明、形象、生动，富有表现力，而运用各种表现手法，对文字词句来进行修饰，就是所谓的修辞，也就是我国传统所讲的修饰文辞的方法，或叫修辞格。

研究古文不可不学习修辞，学古文不懂修辞，就只能是个门外汉。日常为人处事言谈举止中，也处处都是修辞，妥帖的修辞使得我们的语言更信达雅。修辞不仅仅表现在读书学习方面，它还深刻地影响着我们的思维模式，也体现在我们修身进业之中。

我认为，修辞学主要有以下功用：（1）方便‬读书学习，特别‬是‬学习‬古文‬。（2）增进‬思想‬交流，不懂修辞就‬无法‬很好的交流。（3）增加生活品味，修辞‬于‬‬生活中处处可见。随处可见‬的一则广告，一个生活‬事件，一个文化现象，都蕴含着修辞。不懂修辞，就无法真正的懂得生活。

（1）读书学习

从理论上看，修辞学帮我们揭示了人类语言的奥秘，阐明人类的认识活动，而且具有美学价值。从实用方面看，一方面可以帮助我们提高语言表达能力，即运用于说和写；另一方面可以提高理解语言的能力，即运用于听和读。在语文教学中的运用，就是上述两者的综合。

特别是古代汉语，富有鲜明的古代汉民族特色，其书面用语简洁凝练，表现力强。甲骨文诞生之后，书面语言就承担起了人际交往及社会沟通、文化传承的使命。我们知道，构成语言的三要素是语音、词汇和语法，都与修辞有着密切的联系，是实施修辞的基础，为修辞手段的择用提供了充足的资料；而修辞则从表达手段、表达方式的角度研究如何综合运用语言中的各个要素，以增强语言的表达效果，扩大三要素的功用。

如，杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这里杜甫运用了严格的对偶修辞手法，也叫对仗。从语音上看：出句与对句相对的音节平仄相反，第二、第四句的韵脚相同；从词汇上看：出句与对句相对应的词意义相同或相关联；从语法上看：出句与对句的词性相同，句型结构一致。

两个黄鹂鸣翠柳

只有较好地掌握古汉语修辞方式，才能有效地提高阅读、理解、欣赏古代典籍的能力，尤其是现代汉语中没有传承下来的古汉语特殊修辞格，更是要努力去掌握，否则将会影响我们准确地理解文献典籍的内容。

（2）交流思想

人是社会的动物，人需要相互理解。然而，理解是双方的事情，语言的误会是人生中很难避免的，所以才有“理解万岁”，理解万岁恰恰说明相互理解不是易事。而修辞学能帮助表达者提高运用语言的能力，提高话语的表达效果。

沟通中的编码和解码

因为沟通包含表达者和接受者，表达者编码，接受者解码。解码是编码的逆向同构，除了需要编码规律规则，修辞学知识也是解码的工具，可以帮助接受者提高理解能力。无论是表达还是理解，缺乏修辞学的知识是不行的。

乾隆皇帝，微服私访下江南时，带了大学士纪晓岚在身边。一天，两人走得口干舌燥，纪晓岚看到路边有棵梨树，就摘了一个梨独自吃了起来。

乾隆皇帝很是生气，质问道：''孔融四岁能让梨，爱卿得梨为什么不让呢?''

这时候，纪晓岚才发现自己失礼了，赶忙说:"梨者，离也！微臣奉命伴驾，不敢让梨。”

乾隆皇帝又说:"你不能分给我一口梨吗？"

纪晓岚接着说:"微臣有生之年，都将为皇上效命，决无二志，怎敢与陛下分离(梨)呢？"

纪晓岚

乾隆引经据典，把孔融让梨的故事给搬出来了，就看你纪晓岚怎么接？而纪晓岚随机应变，用谐音的修辞手法，又利用生活中人们对分离的忌讳，巧妙的化解了这场尴尬和危机。

有一个关于钱钟书的故事：一个美国女士读了钱钟书的书，十分敬佩，要登门拜访。钱钟书在电话中说：“假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”钱钟书解码是读者因为自己的书写得好，想要见他是爱屋及乌。接着他开始编码：读者爱屋及乌，而实际上屋美而乌丑，于是就有了上面经典的鸡和蛋之论。通过比喻的修辞手法，也是暗用了"爱屋及乌"的典，把其作品比作光亮味美的鸡蛋，而把自己比作随处可见，其貌不扬的母鸡，类比生动形象，委婉风趣得拒绝了拜访。

钱钟书《围城》

演员中也有很多幽默的人，黄渤就是其例。一次马云问黄渤说自己长得怎么样，黄渤开口说：咱俩差不多。这句话既不得罪人还能巧妙地回答问题，马云也非常的幽默，问黄渤说："帮我代言，不给钱行不行？"面对这个问题黄渤直接说："也不是不可以，你只要帮我清空购物车就可以。"不得不说黄渤是懂修辞的，用购物车的价值来类比指代自己代言的价值，这样回答既不会让马云没有面子，也不会让自己吃亏。

（3）生活品味

修辞学能够提高人们生活的品位。巴尔扎克说：“欲过风雅生活，至少先学修辞学。”修辞让生活中充满美。

山川草木

山水是对大地的装饰，草木是对山水的修辞。世界从不缺少美，只是缺少发现，在没有品味的人眼里，山水只是岩石和分子，草木只是燃料和桌椅，鲜花只是植物的生殖器。不是说科学不好，只是说科学常常不美。真善美，科学求真，修辞求美，人通过真和美来求善。

前一阵子，给孩子讲互文的修辞手法，举例《木兰诗》："将军百战死，壮士十年归。"不是说将军都战死了，只有壮士都回来了。而是说将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。

花木兰

刚好听到《愿苍天变了心》这首歌，其中开头歌词：“如果让我遇见你，而你正当年轻，用最真的心换你最深的情。如果让你遇见我，而我依然年轻，也相信永恒是不变的曾经。”就地取材，我马上给孩子讲这就是互文啊！将一个意思拆成两句话，从而增加了歌曲的意蕴和外延，分出你我主客两个视角，更耐人琢磨了。转译过来就是：我们相逢，于最美年龄，相信永恒，彼此深情。孩子惊讶的说："爸爸，你好有情调哦！"我趁机继续说，是古人发明的修辞手法高明，把一维的语句提升到了二维的互文。你看学些修辞多有用，那你以后要不要好好学习修辞啊？

愿苍天变了心

其实我们常见的歌曲通常都是分作几段的，歌词的分段，韵律相同，句式相同，填入不同的词，就大大拓展了诗词的容量和维度，这就是古代修辞手法的联章。若每个并列段都重复某一句或几句话，就是复沓联章。诗经中这种修辞格用的非常多，可谓一唱三叹，美不胜收！

生活从来不乏修辞的例子，看看身边的标语吧，有关于计划生育的：“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”；“少生优生，幸福一生”。有关于交通安全的：“行车礼让三先，出入四季平安”；“速度激情，车祸悲情”；“酒后驾车，用命赌博”等，都不同程度的运用了修辞手法。

几乎所有成功的广告语都是修辞，举例如下：

有引用、藏字的，"何以解忧？惟有杜康。——杜康酒"；"春来江水绿如兰。——春兰空调"。

杜康造酒

有用典的，"我们最熟悉的房子，总是最亲切的。——万科"，引自老舍《想北平》；"为你不怕冷风吹，一路泥泞无所谓。——jeep"，引自李宗盛《为你我受冷风吹》。

为你我受冷风吹

也有用顶真的，"今年过节不收礼，收礼还收脑白金。——脑白金"；"车到山前必有路，有路必有丰田车。——丰田汽车"。

还有用回环的，"你不理财，财不理你。——理财周刊"；"万家乐，乐万家。——万家乐"。

讲到这里，今天的文章就接近尾声了，让我们回顾一下前面所讲的内容：本文我们从修辞学的定义出发，回顾了修辞和修辞学的发展历史，让我们知道一部文明史，也是一部修辞史。接着我们结合案例，详细讲述了修辞的功用，修辞主要有三个功用，分别是修辞作为读书学习的方法，作为交流思想的工具，也是增加生活品味必不可少的思维方式。修辞是如此全方位的影响着我们的生活，怎能让人不重视？

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