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山西平遥慈相寺的建筑特征「平遥古城博物馆」

时间：2023-01-24 18:45:05 来源：考古快递

大家好，山西平遥慈相寺的建筑特征「平遥古城博物馆」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

选自《文物春秋》2004年第5期，孙荣芬

（摘要）位于山西平遥冀郭村的慈相寺现存9座建筑，是一组比较完整的古建筑群。本文逐一介绍分析了慈相寺内各座建筑的结构及特点，认为其平面布局为宋代以后寺院的前殿后塔式，虽经历代修葺和重建，主体建筑仍保留了金代木构建筑的法。

慈相寺位于山西省平遥县城东北10公里的沿村堡乡冀郭村东北隅（图一），南临冀郭村中大街，北临婴涧河，占地面积约7200平方米。寺院坐北朝南，由山门、乐楼（现只剩台基）、关帝庙、钟鼓楼、东西窑、大殿、麓台塔等9座建筑组成。1986年公布为山西省重点文物保护单位,2001年公布为全国重点文物保护单位。

寺内保存的历代碑刻记载了慈相寺的历史沿革。最早的是《大宋西河郡麓台山圣俱寺碑铭》，从中能辨认出“大宋庆历六年（1046年）”的字样，其余碑文则已模糊不清。

金明昌五年（1194年）《汾河平遥慈相寺修造碑》载：“无名师宴坐于麓台山四十载，唐肃宗召诣京师，待若惇友。上元初示化于宫城之寺，邸□还故山。至前宋庆历间，寺僧道靖□塔藏之，寺之兴也，以此皇祐三年改赐今额,宋末兵火焚毁，末三间正殿存。迨本朝天会年间（1123-1137年），有僧宝量、仲英相与起塔，于旧址立法堂,于殿后余稍增葺，未能完备。”

金泰和元年（1201年）《平遥县冀郭村慈相寺僧众塔记铭》：“平遥县距城二十里之远有冀郭村慈相寺者，自唐肃宗以来,其设寺额,本名圣俱寺,而是时主持教□者即始祖无名大师也。□宋皇祐间改赐今额。……始遭亡宋之末，兵连火炽，寺宇焚毁为之一空，于是复请师为修造,主师则欣然诺之,不惮艰苦历心,劝缘鸠工聚土，不日寺亭宛然一新，十倍于前矣。而又创建先师无名大师灵塔九级，高十丈余。"

清乾隆四十八年（1783年）《重修慈相寺碑记》：“平邑东冀郭村有慈相寺一所，古迹也。自大宋庆历年间寺与塔兴之，皇祐三年改赐匾额，宋末兵火焚坏,惟三门、正殿存焉。迨前朝天会年间，有僧宝量、仲英相与起塔于旧址,立法堂于殿后，余稍增葺，未能完备。至明昌五年,有主僧福澄者大有创修之志,堂设毗卢,壁绘万佛，右翼置释迦六祖，左翼置地藏菩萨，堂前两底又塑菩萨五十，阿罗汉五百，复于塔内层设圣像，塔前对立二亭,其余门廊、厅堂、厨厩、楼阁以及僧舍、牛马之所口一千二百余间，禅林景色较昔顿振矣。迄今数百年来，风雨侵蚀，土崩瓦解，至本朝顺治六年又为兵火所灾,则前制几消磨尽矣,金容色黯，怅宝筏之徒,……于乾隆四十六年补修正殿五间,东西窑各五间，次年整理中殿关帝庙-|i 1J,乂重修东院僧舍正房二间，东西房各三间。”

由以上碑文所载可知，慈相寺原名圣俱寺，始建年代不晚于唐肃宗时期（756-761年），宋皇祐三年（1051年）改赐慈相寺，宋末遭兵毁，仅存山门、正殿。金天会年间（1123-1137年），在旧址上重建佛塔和殿堂，明昌五年（1194年）又大加修葺，寺宇得以较为完备。后经数百年风雨侵蚀，清顺治六年（1649年）再遭兵火,以后又多有修补，如雍正六年（1728年）重修关帝庙，乾隆四十六年（1781年）补修正殿、东西窑、关帝庙等建筑，嘉庆十五年（1810年）新建钟鼓楼，光绪十四年（1888年）补修关帝庙及各庙宇等。至民国初年，寺僧离去,寺院由当地村委会管理，建筑日渐破旧，上世纪70年代乐楼（即戏楼）被拆除，拟修建新戏台未就。

—、总体布局

慈相寺坐北朝南中轴线上由南及北依次为山门、乐楼（现只剩台基）、关帝庙、大殿、麓台塔;紧邻关帝庙两侧有钟、鼓二楼,下有券门可穿行;关帝庙和大殿之间的两侧有东窑和西窑（图二）。

隋唐以前的寺院一般有两种布局,一种是前塔后佛殿，一种是塔与佛殿并重，塔位于寺院的中央，成为寺院的主体。唐代寺院的布局开始有所变化，到宋代出现了将塔建于佛殿之后的做法。从慈相寺的平面布局看，符合“到宋又出现了将塔建于佛殿之后的方法”[110

二、建筑结构特点及特征分析

1、山门是中轴线上的第一座建筑，也是整个寺庙的出入口。建筑面阔五间（梁架为三间），进深一间，单坡布瓦硬山顶。前檐敞开，檐下施斗拱，梁架结构为双步梁，后檐不施木柱，双步梁直接插入墙内。山门用柱较为特殊,按常规五间应为六柱，但山门前檐用八柱五间，明间开间较大，中间又增二柱,以减小额杭挠度，同时又作为通道入口，起到装饰所用，柱头不施斗拱。前檐施三踩单昂斗拱，明间施一攒平身科,斗拱出45。斜昂。后檐用墙体封护,与乐楼相接。后檐明间施券门，由此穿过乐楼到关帝庙。后檐两次间辟券洞以置佛像，现用砖封堵，券门两侧有上下槛痕迹。前檐明间施两柱与后檐券门相对,且地面降低。台明不施压面石,而用条砖立砌。

2、乐楼（戏楼）紧靠山门，正面与关帝庙相对,现只剩高台基，台基下可穿行。据调査走访得知，乐楼前台显一间，后台分隔成三间，为窑洞式建筑；瓦顶前半部为卷棚顶，后半部为平顶。

3、关帝庙是中轴线上的第三座建筑,面阔三间，进深一间，前岀廊,单檐硬山布瓦顶建筑。前后檐台明不施压面石，而用条砖立砌。梁架结构为三架梁上置方形角背和脊瓜柱，脊瓜柱两侧施异形拱和大叉手。现原装修已全无,室内用墙体分隔成三间，推测前檐明间为四扇格扇门，两次间为槛窗;后檐明间为木板门，两次间用墙体封护。

4、钟、鼓楼位于关帝庙的两侧,坐落在高台上，面阔一间，进深一间，单檐悬山布瓦顶建筑。高台南北向置券洞可穿行，在北面靠关帝庙山墙部位置砖砌台阶通到二层。柱头施三踩单昂里转麻叶头斗拱（昂做成象鼻式），拱眼壁为雕花木板。梁架结构为两柱五架梁，三架梁上置梯形雕花角背和脊瓜柱,脊瓜柱两侧施异形拱，三架梁和五架梁之间用梯形垫墩支垫。柱两侧有雕花雀替。钟、鼓楼的木构件做工精细，雕刻精美。此外，钟楼脊瓜柱两侧角背上有穿横木挂钟的痕迹。

5、东窑位于关帝庙和大殿之间，面阔五间,进深一间，前出廊，廊步做成斜坡顶。廊步以内用墙体隔开，每间发券做成窑洞式，上为夯土平顶。前檐廊步以后每间发券成券门式，明间为四扇六抹木格扇门，心屉为斜方格。次间为四扇四抹槛窗，中间两扇能向内开启，两侧扇梁前出单步梁，三架固定。稍间现用墙体封堵，推测可能为门连窗。

6、西窑与东窑相对，面阔五间,进深一间，前出廊，廊步做成斜坡顶。现只存廊步，其余坍塌。

7、大殿是中轴线上的第四座建筑，也是整个寺庙保留最早的主体建筑。建筑面阔五间，进深四间,前出副阶，悬山布瓦顶建筑,山面为五花山墙（图三、四）。

平面布局:前檐内柱后移，与中平樽相差640毫米；前檐装修在下平樽位置，不施柱而用大木植，木析两侧置装修，明、次间置四扇六抹木格扇门，中间两扇能开启，两侧扇固定，心屉有一马三箭、斜方格、方格三种，推测明、次间格扇为后换；两稍间为直棱窗。梁架结构为：四椽楸前乳袱后搭牵,用五柱，平梁上置方形合榻和蜀柱，蜀柱上置柜斗和丁华抹须拱，脊樗两侧施叉手,梁架间施驼峰、单材攀间彷和替木（图五）。

前檐施单抄单昂五铺作斗拱，每间各施一朵补间铺作，令拱上施齐心斗和替木，昂为真昂（图六）；

后檐只施柱头铺作,不施补间铺作，但与前檐铺作不同，只施单拱造。殿内后内柱三间砌扇面墙，前砌须弥座佛台，上置三尊佛像。台明不施压面石,用条砖立砌。现地面比原地面提高19厘米，原地面为用35X35厘米的方砖随意错缝铺。

此殿虽经历代重修，建筑风格与做法仍保留着金代的特点。柱径与柱高之比为1：8.1~8.6,符合金代柱径与柱高之比1：8~1：9,柱头有明显的卷刹；梁紡用材比例大多接近3：2之比;举折即中举高与前后撩檐樗中距之比为1：359,符合辽金建筑多为1：4~1：3之间；斗拱材宽比为1.51,相当于宋《营造法式》五等材，斗拱高占柱高的29%,接近宋、金时期的约为30%澜额、普柏析呈“T”形。这些均代表着早期的建筑特征。

8、麓台塔是金天会年间在旧址上重建的佛塔，也是慈相寺中轴线上的最后一座建筑（封二,4）。其平面呈八角形,共九级，高约47米（现残高45米）。我国隋唐时期的佛塔平面多为四边形，到宋代，塔的建筑平面出现了六角形和八角形两种新形式，北宋中期以后则以八角形居多。麓台塔各层正面辟门的方向不尽相同：一层在南面置券门;二层于东面辟门，其余三正面置假门；三、五、七层的南、北两面辟门，东、西两面置假门;四层西面辟门，其余三正面置假门；六层东、西两面辟门，南、北两面置假门；八层四正面均辟门;九层南面辟门（图七）。

一层塔身外有清代增建的十六孔无梁式券洞围廊，围廊正南面出硬山顶抱厦三间。由一层券门进塔内，左侧有砖砌台阶绕塔心室到一层半，再有木梯到二层，由二层一直到九层均为木楼梯和楼板;在九层北面有砖台阶绕塔心室而上,在莲座东南面有门可出去。一至七层檐下施砖铺作，其上为叠涩檐和叠涩平座;八层不施砖铺作，墙体上为叠涩檐和叠涩平座；九层墙体上为叠涩檐和基座，基座上为莲花和覆钵。整个塔体外墙逐层向里收分，内墙一至七层向里收得较少，八层以上开始向里发券，到九层形成券顶,且各角均有木筋支撑。现一层塔体外被包砌成十六边形高台座，每面辟券门，内有小佛龛。每层檐部和平座有3~6根纵向木筋，支托叠涩檐和平座。各层檐下砖铺作布置:一层檐砖铺作和二层平座已被拆除；二层施三朵补间铺作，三至五层施两朵补间铺作,六、七层施一朵补间铺作。二层檐下中间一朵补间铺作为单抄双下昂六铺作，其两侧补间铺作为三抄六铺作（上两抄为异形拱）;三至五层檐下施单抄单下昂五铺作,六层檐下施单抄四铺作，七层檐下为单拱造（图八、九）。