举例分析中国古典园林的空间意匠「中国古典园林意识形态」

大家好，举例分析中国古典园林的空间意匠「中国古典园林意识形态」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

中国有古话叫“以不变应万变”，哪想到，此用以应对事件的俗语同样适用于中国古建筑与园林之上。

我们都知道，杭州西湖一日有十景、四季间呈现出的是万千形态的西湖景象，同一地点同一亭台楼阁，在不同的时间与季节中都会是完全不同的观感。

一样的西湖、百样的景象

对于我国各地及名山大川中常见的古建筑与园林，我想西湖边上的人们是最有发言权的：之所以觉得这些国风景象大同小异，那是因为你没有在合适的机缘和合适的心境下出现在合适的地方！

比如同样的西湖，“平湖秋月、三潭印月、苏堤春晓、断桥残雪……“一样的湖却是百样的景，如果在合适的心境下亲临那样的景色中，你也可以吟出“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样的诗句！

美丽的建筑与园林胜景，要有对应的欣赏心境

对称、方正，是我国古建筑的共有特点

人们在旅途中遇到寺院、宫殿、园林之类国风景物时，常常会说“真没啥好看的，去过一处寺院，其他寺院也都那样；去过苏州园林，其他园林还真看不出有何分别；去过北京故宫，其他宫殿不都是大同小异的样子？”

这话其实说得没错，由于遵循同一建筑文化，我国各地的庙宇、园林和宫殿看上去的确都是“左右对称、小桥流水、假山鱼池、亭台阁榭、飞檐翘角”之类的外观格局，不过若因此觉得“没啥好看的”，那就是对国风文化理解得不够深入了。

被复原的秦宫

比如说壮阔大气的秦宫(假使它真是秦朝时的样子)，如果以游客的心态到访那里，也许你会觉得跟电影中差别也不大、新鲜感也就没那么强；但假如你是以“荆轲刺秦”时秦舞阳的身份到访，恐怕你对秦宫威严与雄壮的看法就会大不一样！

据史载，秦舞阳虽是“人不敢忤视”的燕国勇士，但在秦宫的威严面前，他先是“以次进”(不敢走在前面)、继而“色变振恐”尿了裤子。我想，如果秦舞阳没被杀害的话(史书没交代他的结局)，估计他日后见了威严的宫殿也会不自觉地直哆嗦！

之所以拿秦舞阳的故事来举例，是为了告诉大家：亲临某处景物场所时，当时的心境非常重要；如果你抱着仰慕之心而来、或只是陪友人参观，那心境完全是不一样的。外国人对我们的紫禁城赞誉不绝、我们对古罗马的建筑同样心驰神往，这都是出于“久仰”的心境。当身临其境后，那形态万千的感受自然会一生难忘，这正是“心境”决定观感的现实例子。

要领会旅途中的艺术之美，同样离不开美丽的机缘巧合

另一情况就是“机缘”对景物观感的影响。秦舞阳的心境是由于他要刺秦带来的“机缘”所致，人一生中机缘无数，任一事件起因、任一偶遇的特殊天气(烟雨濛濛、霞光万道甚至海市蜃楼之类)、任一路上的偶结良缘等都属“机缘”。

气候机缘，与古建筑艺术的领略相得益彰

大家想想看，同一地方在朝阳、晚霞、雨雾中的景象是否会跟平日区别很大？自己独游跟与朋友、爱侣共游区别是不是也很大？西湖是如此，其他所有景象亦是如此，这也是文人墨客及当代摄影师们热衷于“三两结伴、追逐天气”的原因。

据杭州人说，有人在四季中到了一百次西湖的同样位置，见到的是一百种不同的西湖景象，这就是机缘带来的不同的美。

在《聊斋》等古典小说中也常看到这样的情节：一位书生偶遇一处宁静的寺庙或别院，推门进去后发现里面优美异常......然后就在当中发生了一段故事。“偶遇”和“宁静”就属于故事中可遇不可求的机缘；假如这这样的处所在位于今日某处名胜里，当我们慕名而去后却发现里面处处“人从众”，这就是机缘不对了、自然也就难获故事中那样的心境。

千百园林，同一面孔？

再比如，由于《红楼梦》中的大观园实际上就是江宁织造府的缩影，所以有没有读过《红楼梦》，对到访苏州园林的心境也会大不一样。

我国的园林景观一直以“苏州园林”为尊，不过各地的精致园林也未必就差于苏州。如果对《红楼梦》中的园林景观深有代入感，哪怕是随意一处山石小景、一树丛花都会引发“花谢花飞花满天”的感受，这就是潜移默化的机缘巧合和熏陶影响。

作为一名乡村游客和一名《红楼梦》爱好者，他们观赏园林的视角显然是不一样的，前者多着眼于“到此一游”，后者则很容易流连其间、甚至会触景伤情。

孙猴子首开的“到此一游”，其实已成了当前庞大的旅游群体

不同历史背景的建筑名胜，带来的是截然不同的心境

实际上，我国大量的古建筑与园林都有着相应的历史背景，不知其里的话，游客眼中就只剩下大同小异的外观格局；深知个中历史的话，当中的一草一木都会成为让你有所感悟的景致。

历史知识自然需要长期的熏陶，知道关羽的忠义后，洛阳的“关林”就不会仅是一座古庙加几棵树；知道孔子的礼仁后，曲阜孔庙里的肃穆自然就会带上一层圣洁。我国这些国风类的建筑文化本就基于历史而来，没有了历史的熏陶，你去看一处真正的古迹或一处新修的古建筑复制品又有啥分别？因为潜移默化就是一种精神力量，没有了这些，一切就只剩一个外壳、那就“真没啥好看的了”！

潜移默化的感悟，会带来对古建筑古文化的自然敬意

无论是李白、徐霞客们的足迹或是你的旅程，所有景观无非都分“自然与人文”两大类，古建筑与园林自然属后者。

人文类景致不一定非得有壮美的自然景观，不过在它们“大同小异”的背后，却有着千差万别的万千形态，这些形态有基于历史文化的、有基于自然环境的，这就好比一个人，认识你的就懂得你的素养内涵、不认识的就只能看到你跟其他人“大同小异”的芸芸之貌；难道说，你自己就因此并非独一无二了？

无论是怎样的“大同小异”，所有人文景观一定都是独一无二的。

若非上面牌匾，多少人分得清这是哪哪的寺院？

比如，白马寺少林寺都是洛阳的寺庙，尽管它们外表格局都差不多，但这两者的独一性和人文特性大多数人都知道，这就属于一种非常普罗大众的潜移默化：即便没念过书的人，多少也会从影视中知道少林寺跟其他寺庙的不同、或从评书里听说过“宋高宗泥马渡河”的故事。

如此一来，当这些人前往白马寺和少林寺时，就会知道自己“因何而去”了—-因为有了人文性的目标，也就有了感悟那段历史或故事的心境。

在封闭与开放之间，中国古建筑体系如何突破它们自己的”大同小异“？

自先秦至19世纪中叶之前，我国的古建筑及古典园林一直都是在相对封闭的环境中独立发展、两千年来的风格一直变化不大。要说文化融合，那也只是朝鲜、日本、越南等地融合了我们的建筑文化。仅19世纪后，我国才迎来了园林与建筑艺术上的中西融合。

我国古建筑体系的“大同小异”已覆盖到了周边国家

随着影视产业及旅游业的发展，这些古建筑在人们眼中日渐成了司空见惯的东西，久而久之，自然就产生了审美上的麻木甚至是排斥——毕竟，大多数人的旅行都基于匆忙的行程“到此一游”，游完就当“去过”了，谈何“心境与机缘”等奢侈之说？

当大量景区都陷入了“人从众”模式，人们剩下的只有羡慕古人的份，要说心境嘛，也许就只剩下后悔；要说机缘嘛，或许只恨自己仅有一个黄金周。

如此情形之下，再古朴再有魅力的古建筑或园林景致都得被冲淡成鸡肋：无此一行不甘心，有此一行徒伤心—-可有谁还记得，曾抱着“欲把西湖比西子”的心境踏进杭州西湖，却被堵在窄小的桥上、连给自己挠痒痒都无从下手了？

欲把西湖比西子？呵呵了

大自然气象万千，当大家都只能挤在某些“规定的日子”里进入景区，景区其他时间里的“春夏秋冬、雨雾霞光”就无以感受；我国古建筑古园林讲究空灵尔雅，当大家听到的满是导游手上“大声公”的声音时，你是否会在庆幸自己被”免费导游“了一次？

这里说的“封闭与开放”，有建筑风格上的，也有面对游人上的。古籍中许多描绘古典胜景的优美字句都基于它们是“皇家建筑、私家园林”，私密性和专有性确保了它们能给观者带来抒怀的感受。

然而，当今日这些胜景难以再让人拥有“适合的心境与机缘”时，我国的古建筑体系该如何突破它们自己的”大同小异“？很显然，目前这一切还得靠我们自己去安排和调剂，在这一点上，古人们无疑比我们幸福多了，大家都懂的！

园林景致，本来就需要在这样的私密与宁逸中观赏

着眼于“小异”的魅力，也许是当代古建筑与园林鉴赏的入门之道

我国的古典建筑风格虽差别不大，但当它们位于沈阳、位于西安、位于北京或南京，其历史背景还是迥异不同的。

人们通常会在出门之前就做好了必要的资料参考、初步了解自己要去的是怎样的地方，但有些人仅是见大家都出去旅游了，自己不去就显得落伍而已；这样无目的的出行不提也罢，而且他们很可能就是“人从众”里的最大群体。

一样的框架式木结构、一样的对称式组群布局、沈阳故宫、北京故宫、南京故宫又有何不同？一样是古典园林、一样的亭台水榭，北京颐和园跟和苏州拙政园等是否都如孪生兄弟？此外，我国各地还有数量庞大的各式古典庄园，当中融合了中国古建筑艺术与园林艺术的大成，如果它们都如人们所想象的“大同小异”，那么当中的“小异”也许正是你出行访游的最大价值。

许多人其实分不清沈阳故宫与北京故宫有何分别

山川地貌、国风人文与历史一直都是人们外出旅行不可或缺的组成部分。当“机缘与心境”成了大多数人的奢侈物，在旅程中深挖历史中的“小异”，眼前相关景物也就具有了与众不同的形态和感受。

无论如何，这些古建筑、古园林艺术一直就在那里，以怎样的方式去靠近它们、融入它们、领略当中的独特魅力，其中的入门之道在今日已成了一门学问、甚至催生了一种名叫“攻略”的资料文体。如果换做是你，你又会如何在心里产生各种差异化的人文景观形态？

非常羡慕那位能在一年中领略到“西湖百景”的人，毕竟大多数人都无法长年呆在同一个地方，在机缘和心境上，其他人首先就输其一着了！

(本文源自某国风学术研讨会的讲稿，学术味相对较浓，盼大家也能以学术的心态去阅读——作者注)

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