贵州天柱特色「贵州天柱山歌」

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天柱县位于贵州省东部，是黔东南州所辖县，县以城北柱石山“石柱擎天”得名。黔东湘西结合部，清水江下游，与湖南省新晃、芷江、黔阳、会同、靖州及贵州的锦屏、剑河、三穗接壤，素有“黔东第一关”之称。自明万历二十五年(1597年)建县以来，至今已有400多年的历史。全县国土面积2201平方公里，人口42万，以侗族、苗族为主体的少数民族人口占98.3%。

北侗之乡

侗族（侗语作Gaeml）是中国的一个少数民族，居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处。侗族又根据他们的方言分为北侗族和南侗族，其中北侗族有100多万人。聚居在黔湘桂毗邻地区的侗族，有共同的生存地域、经济生活、交际语言、伦理道德、宗教信仰、风俗习惯、社会组织、认知方式等文化心理特征。从侗语方言的语域上区分开来的方言分水岭就是锦屏县的启蒙镇（婆洞）。启蒙镇往南为南部侗语方言区，简称“南侗”，包括贵州的黎平、从江、榕江，湖南靖州、通道，广西三江、龙胜；以北就属于北部侗语方言区，即“北侗”，天柱、剑河、三德、新晃等地的侗语属于这一方言区，而天柱就是北侗族的典型代表。

北侗和南侗还是区别挺大的，首先是服饰，和服饰十分精美，挑花、刺绣等手工艺极富特色的南侗相比，北侗由于“汉化”的比较严重，北侗的妇女不穿裙子，穿裤子，服饰也要简洁的多。而且，在北侗族的寨子里是没有南侗侗寨最富盛名的“鼓楼”的，也没看见风雨桥，而且他们也不吹芦笙。

三门塘是清水江边的一个古老而又秀美的侗寨，属贵州省天柱县坌处镇管辖。位于天柱县东南面，距天柱县城40公里，清水江穿境而过，上可达锦屏、剑河、凯里，下可通洞庭湖、长江，南面与湖南会同、靖州两县接壤，水陆交通十分便利。三门塘依山傍水，总三江九溪之门户，扼内江外埠之咽喉，历史上是外三江的主要木材商埠。全村以古建筑、石文化、树文化、水文化、侗族风情著称于世，是北侗文化的代表村寨。

三门塘是清水江上最重要的一个物资集散地，大量的木材、药材、桐油等特产从这里运往湖南常德，并将那里的陶瓷、棉纱、铁器等生活用品运回来。可以这么说，没有清水江便没有三门塘。三门塘有5座古码头，分别为三门溪码头、刘家码头、王家码头、吴家码头、谢家码头。明清时期及在20世纪50年代以前，码头上挤满了木船，江面上漂满了木排。三门塘90%的村民是侗族，10%的村民是苗族(嫁到三门塘的)，讲侗语，也讲汉语，部分村民还讲苗语。全村有16个村民组362户1559人，有王、吴、刘、谢、蒋、李、彭、袁、印等19个姓氏，数百年来和睦相处，亲如一家。

甘溪侗寨，是贵州省天柱县渡马乡共和村的一个古老的自然寨。这里总共有123户村民，有陶、陈、陆、杨、袁、宋6姓人家。寨上的村民人人都会功夫，去年9月7日，被CCTV7誉为“功夫村庄”，在军事、农业“聚焦三农”栏目以新闻形式播出。甘溪侗寨的先辈，在洪武年间从江西避难到这里，已逾20余世。这里植被茂密，瀑布壮美，峡谷深幽，溪流绕山，寨前有一小坝，五谷丰登，乃人间世外桃源。这里的几十户人家几乎与世隔绝，隐居深山。

甘溪侗寨

克烈侗寨位于天柱县最南端，距县城20公里，与镇政府相隔11公里，东边接壤锦屏县茅坪镇，南连黔东南第二大名峰黄哨山，西部与歌乡地良接壤，北边斜靠地引村。由冲扛、布弄、平寨、它烂四个自然寨7个村民小组组成，全村共有135户，共计人口573人。村寨自古流通侗语，是一地道的侗家山寨。据说，村名“克烈”由此而来，在侗语里克烈是“漂亮的房舍”之意。

阳寨村是天柱县侗族聚居的村寨，侗族文化极富于特色，为抢占文化高地，3年前，便启动了包括古法榨油、土布纺织在内的五项申报文化遗产工作。通过“申遗”，抓好地域文化 、乡土文化的发掘和整理工作，延伸保护好一批境内古遗址、古建筑、古民居和古树木。

古法榨油、土布纺织

柳寨村，位于天柱县石洞镇西南部，坐落在八卦河下游莲花山水库北岸坡，依山傍水。正南隔河与剑河蟠溪乡的高岑村相望，西南与河对面锦屏县平秋镇的岑统村相邻，距天柱县城约40 多公里。全村由柳寨、里翁、田坝、塘代四个自然村寨组成。里翁、柳寨、田坝在岑油坡北，唐代组在坡南，全村300多户人家，1500多人，村民全部姓龙。柳寨村，人民勤劳朴实，敦厚善良，热情好客，这地方，山明水秀，风景优美，冬暖夏凉，是游客观光，避暑、垂钓、划船的好地方。

柳寨莲花山

在侗乡的婚俗中，“过礼”就证明已是婚庆的时候了，这关系到待嫁姑娘出闺和婚庆的举行，不然待嫁姑娘就出不了闺，男方家的婚庆也无法举行。“过礼”的物品有肉、酒、糖、烟、红粑等，而最重要的便是彩礼的交接仪式，彩礼的多少，既显示男方对女方的尊重程度，又是亮财以及检验夫家家境如何的一个缩影，所以，“过礼”是婚俗的一个重要程序，是一项严肃而庄重的事，非得家族长辈才能为之。

北侗婚俗

石洞瀑布群：位于石洞镇，在柳寨附近，素有“天柱西藏”之称。这里山清水秀，原始生态保护良好；有众多天然原始瀑布群，西域瀑布宏伟壮观、龙洞瀑布神秘谷深、六十丈洞瀑布险峻雄奇。

卧龙谷寨，在三门塘对面，村子现有180户近1000余人，至于祖先哪年燃起第一堆篝火，已无从考证，“听爷爷的爷爷讲过，至少有上千年历史了。传说最先迁入的刘姓人家原系蜀国刘备后人，后主刘禅投降魏国，其中一支皇族不愿降魏，辗转向南逃亡。由湖南沅江顺着有水流的地方而上，最终选定这片开阔之地定居。

卧龙谷寨

注溪村以天柱县城通往湖南新晃侗族自治县的844县道和瓦窑江为中心线，河水叮咚、溪流清澈，小溪两岸杨柳依依，野花星星点点，青山倒影在绿水，绿水映衬着青山，形成注溪村一条亮丽的风景线。在瓦窑江的中间地段合阳寨旁，还要侗族标志性建筑鼓楼、风雨桥、凉亭等，瓦窑江上的古桥更是数不胜数。

注溪村

注溪村不仅是国家级非物质文化遗产----四十八寨歌节的村寨之一，在注溪村传承了200多年的社节早在2005年就成为省级非物质文化遗产，2014年享誉省内外的注溪山歌也成为省级非物质文化遗产，同时，这里还有丰富而独特的非物质文化，如扳垒、傩戏、社饭、舞草龙、大戏、舞狮、耍龙灯以及造纸、编细草鞋、蜡染、榨油、雕刻、古法酿酒、刺绣等传统技艺。注溪村的另外一张文化名片是山歌，注溪山歌录属侗族大歌地区，是侗族大歌不可缺少的靓丽分支。

注溪侗族

金凤山位于天柱县城东北，距县城10公里，山势雄奇峻秀。该山因明代初年一位云南官佐到此弃官修行而出名，曾建有48座庵院。从东、西、南三面上山，都修有大道，千级石阶蜿蜒曲折，绕山而上，附近邻县及县内到此朝山拜佛的人成千累万，香火鼎盛。

清水江与宗祠文化

贵州侗族地区"南有鼓楼、北有家祠"之说,是指南部侗族地区的黎平、从江、榕江等地有较多鼓楼，而北部侗族地区清水江下游之天柱、锦屏二县境内家祠众多，其中又以天柱境内清水江沿岸 分布最为密集。据不完全统计，天柱、锦屏二县共有家词155座。天柱95座，锦屏60座。这些宗祠于明末至清光绪年间陆续兴建，始建年代长的杨氏先祠至今已逾400年，其他宗祠建筑年代至少也有130多年。宗祠文化是儒家文化的一部分。宗祠是同宗同族人祭祀先人、商讨决定本宗族重大事务、对族人进行教育的场所。它以同宗同族人为纽带，以血缘亲情为基础，以忠孝为思想核心。宗祠文化讲究孝亲、血统、出身，以孝亲、修身、治国平天下的伦理观念教化族人。对正家风族风、维护家族内部稳定、惩治违法乱纪、奖掖先进、培养人才、促进地方稳定和谐有着积极的作用。

清江两岸，群峰叠翠，风光旖旎，江水清澈，急缓有致，从宰贡下至清浪，就是著名的清浪滩。滩长30多丈，分上下两级，清浪滚滚，叠叠而下。滩脚即为清浪塘，长里许，深数丈，江风轻拂，微波荡漾，一片恬静景致。时见野鸭凫游，遇人拍浪惊起，行行贴水而飞。船过清浪，下行五里许，过长滩，即到坌处。坌处现为乡级镇，是历来木商交易之所。清水江开发后，四面八方来此购买“苗木”的客商云集于此。

抱塘村地处天柱县坌处镇东南部，距天柱县城46公里。全村由老寨坪、对岸田、麻寨、桥冲、枫木冲、大寨等六个自然寨构成，有140多户600多人，苗族聚居。村寨四周，群山涌翠，碧水环流，古树参天，遗存的苗族古民居和明清古建筑数量之多，令人刮目相看：至今保存完好的古民居35栋，印子屋7栋，宗祠2座，风雨桥2座，土地庙13座，古井2眼，学馆遗址1个，碑刻8通，石板路18条，花阶路10条，堪称清水江一绝！

从此而下，即到三门塘、喇赖、三门溪等村寨。这几个古老的侗族、苗族人民居住的村寨内，有不少古建筑，有形式古朴的干栏吊脚楼，有显示富有的窨子屋；有中西合璧的刘家祠堂，有凝固历史的石刻碑林。顺流而下，即到黔东南林业重镇－－远口镇。这里江面宽阔，排筏辐揍，是清水江木材、蔑缆、桐籽、油茶、柑桔等土产的重要集散地。以前此地曾建有两湖馆、宝庆馆、衡阳馆、江西馆、贵州馆等诸多会馆，开设木行木栈，专事木材交易。今有天（柱）会（同）、天（柱）靖（县）两条公路在此交会，水陆交通极为便利。每年五月端阳，当地群众在街脚江面上举行龙舟竞渡活动，两岸观众数以万计。

江东乡地处湘黔交界，位于清水江东面，故名江东。明初设江东巡检司，属安乐乡二图。清代属二图里。民国三年（1914）属第二区。二十九年（1940）为江东联保。江东村寨西边紧靠清水江，由南往北绕流而下，江岸塘坎上（即凉亭坡）矗立着高大独特的江东岩，远看象一面巨鼓露出水面。据传，江东寨内由数十幢一楼一底传统式房屋组成，院内宽敞，地面铺青石板，整齐美观，每院平均约长160米，宽30米，风火墙院高2.4米，前院为一排相对统一房屋外，其后院各户又将房屋围成四合小院，形成院中有院，墙外有墙，是典型家庭式集团群居的院落。可惜江东寨毁于清咸同年间。现今江东寨仍遗存杨家大院三座，它座落于寨后，每院既独立又相连成一个整体。江东寨自古以来，爱好文化娱乐，逢年过节爱好唱戏，喜玩龙灯，表演主要剧种为阳戏、花鼓戏、傩戏、板凳龙等。

板凳龙在江东乡已有两百多年的历史。它属傩文化的一种表现形式。明清时遇天灾人祸，举行“冲傩”活动，法师念动咒语，祈求神灵驱除邪恶而让吉样降临。作法过程中除舞动法刀法剑外，还有打击锣鼓玩板凳龙的场面。为了祈求平安吉利，玩板凳龙的常与武术队、戏队一起，有时为了“扫寨”，板凳龙舞遍整个村寨，祝各家各户人畜兴旺，风调雨顺逢凶化吉。

江东乡阳戏，又名傩堂戏是一种佩带面具演出的带有宗教色彩而具有研究价值和观赏价值的民族戏剧雏形,被戏剧界誉为“中国戏剧活化石”，涉及内容有民族学、民俗学、宗教学、历史学、神话、语言、戏剧、美术、音乐及舞蹈等，有茅山教和师娘教两派。表演的核心是“冲傩还愿”、“酬神娱人”，紧紧围绕神、鬼、人这一轴心开展活动，因而出现“傩祭”、“傩戏”、“傩技”表演形式和傩面具、法器、傩服饰等道具。

自古以来，瓮洞镇便是由湘入黔的门户，清水江吞吐的咽喉。这里历代又为“蛮夷腹心”之地，历史地位十分重要，几乎每一社会变革的新趋势、新思想无不从这一走廊进入苗侗地区，推动苗侗地区的经济社会发展。在军阀混战时期，这里又是必争之地，军阀在此设立关卡，故有“黔东第一关”之称。从沅江河畔龙标古城黔城逆水而上，经唐宋始繁荣的“九溪重镇”托口，入清水江到瓮洞，一路上山石嶙峋，树木葱郁，景色别致迷人。有波平浪静，水天一色的十里河湾；有奇峰异石林立，俗称“阻排客”的险滩峡谷。沿河两岸古朴的建筑，浓郁的风情，奇特的民俗，隐藏着许多难解之迷，到达瓮洞镇关上，“黔东第一关”五颗大字格外醒目，石碑以优质青石造成，永保不上青苔。

2004年八、九两月，贵州省文物考古研究所受湖南五凌公司委托，组织专业队伍对我省境内托口、天柱、挂治三个电站施工区及水库淹没区进行了文物调查、勘探工作。“这仅是一次摸底性的初探，然而发现是惊人的。”考古调查组成员掩不住兴奋。通过调查勘探，落实处在淹没区范围内具有重要历史和文物价值，需要进行保护和抢救的古代遗存共222处。其中史前遗存11处，战国秦汉遗址1处，宋明时期遗址2处，宋墓1座，民居、庙宇和宗祠25处及大量明清桥梁、碑刻、古渡、古井等遗存。

辞兵洲新石器时代古文化遗址位为于白市村玉屏山对面，与仙人洞隔江相望，是清水江四面环绕的一个小岛，面积约1000平方米。该遗址于2002年6月21日被天柱县人民政府列为第三批县级文物保护单位。辞兵洲后来叫自坪洲，改称地名，缘于两个故事，一个故事说：太平天国革命后期，一路统帅石达开在内部权利角逐下分道扬镳，率大军由湘而黔取道贵州，西进四川，意欲另起炉灶，途中在这小岛上小住。为减轻负担，加强部队战斗力，他在这里辞掉了军中的老弱病残，因为他在这个小岛上辞过兵，后来人们就把这里叫作辞兵洲。另一个故事则说：康熙十二年即1673年十一月，举兵反清的吴三桂率大军进入贵州，一支由镇远舞阳河东下，另一支由清水江东进。所率军队乘舟至白市过江东时，见清水江中有一座小岛，便命全军泊船靠岸，登上洲，安营扎寨。休整多日，吴三桂目睹跟随自己征战多年的一些老兵已成老弱病残之躯，不宜长途跋涉，更不能冲锋陷阵，为兴军计，将军中老弱病残尽数辞退。

明朝末年，随着北部侗族地区木材贸易的产生和发展，湖湘地区汉族文化沿着清水江流域传入侗族地区。这些宗祠具有缅怀祖宗，晒谱议事，教育族人继承家风的作用。明清以来，相继迁入贵州天柱县各姓氏为教育后辈子孙牢记先祖创业之艰辛，铭记做人之本份，记乡音，忆乡愁，奋发有为，感恩亲人、回报社会，40多个姓氏先后在境内建起146座大大小小宗祠，这些如繁星般洒落在苗乡侗寨的宗祠群，如今成为游客赏玩、修身养性、史家研究、骚客吟赋的好去处，成为侃古对歌、欢愉聚会、凝聚人心的新乐园。

三门塘刘氏宗祠（国家文物保护单位）

有人说，“天柱是中国西南地区的一座宗祠文化宝藏”这一点不为过!因为它的数量之多、规模之大全国罕见。据县文物局杨仁炯介绍，全县现有古宗祠近百座，其中，保存较完整的50余座，被列为国家级文物保护单位2座、省级2座、州级19座、县级27座，多数占地在1000平方米以上。

刘氏宗祠壁画

天柱宗祠多为合院式布局、两进天井，祠内设神龛、戏楼、厅堂、厢房、花窗、中厅、正厅等，宗祠外墙与牌楼连为一体，穿斗、抬梁式木结构。每座宗祠牌楼墙面多配取材于该姓氏历史名人和历史故事的多幅甚至几十幅浮雕彩绘，柱上的楹联，房顶的人物花鸟彩绘都是工艺品，宗祠内外处处充满着文化内涵。这些蕴藏着民族学、民俗学、社会学以及宗族制度等信息，融合着当地宗祠文化的多元性和独特的艺术价值、观赏价值和史学价值的宗祠及宗祠是众多的专家、学者探究中国儒家文化、西方文化传播及其与苗侗文化交流、融合的珍贵实物。

白市新舟宋氏宗祠壁雕

在天柱，每座宗祠都传唱着一支民族文明进步之歌，这支歌如摇篮曲般永远激励着一代又一代族人奋进。“这是嘉庆二年(1797年)为纪念南宋时平‘蛮’有功的指挥使杨洪及其长杨万潮所建。”这座拥有400多年历史的白市杨氏先祠，墙面彩绘、柱上楹联依然清晰可见，柱联“俊杰英雄文韬武略，桂兰馨馥子孝孙贤;俊秀挺拔光前裕后，仓公崛起叶茂根深。”，牌楼彩画“杨洪公平南”、“杨业归宗”、“杨延昭挂帅”、“杨宣娘大破白马关”、“佘太君百岁挂帅”……，牌位横书“清白堂”、“弘农郡”，俨如一座“道德讲堂”，教育一代又一代的杨氏子孙。

白市杨氏先祠宗

像白市杨氏先祠一样，远口吴氏总祠为供奉南宋大理寺丞吴盛所建、三门塘刘氏宗祠为纪念明初随朱元璋征战、军功卓著的“昭勇将军”刘旺而建，白市北岭乐氏宗祠为始祖武骑慰忠义郎乐书溪而建，新舟宋氏宗祠为清代进士、翰林庶吉士宋仁溥而建，新舟吴氏宗祠为其开基始祖、江州知州吴世富所建，竹林秀田唐氏宗祠为供奉宋代出任湖广辰州府守备唐敏所建，……，如此种种，都叙述着这支姓氏先祖初创故事，激励着后辈热爱家国。

远口吴氏宗祠

白市杨氏先祠位于白市小学坎下的清水江边。始建于清嘉庆二年（1797），佛那个奉祀杨氏始祖杨洪。1991年2月11日动工照原样复修，2000年2月11日竣工。 维修后的杨氏先祠，牌楼新颖，古色古装，飞壁流檐，雄伟壮观，集建筑、雕塑、绘画、书法为一体，记载和再现了横扫邪恶、除暴安良、为国尽忠的历史人物形象。牌楼上方塑有“杨洪公平南”、“杨怀玉救主”、“杨业归宋”、“杨延昭挂帅”、“文广夺印”、“杨宣娘大破白马关”、“佘太君百岁挂帅”、“杨坚立帝、杨震归宝”等广为流传的历史故事，具有很高的欣赏品位和深厚的文化内涵。

白市杨氏先祠

翻开族谱倍受鼓舞，走进宗祠净化灵魂。在各姓氏族谱中不仅详尽记载着本姓先祖艰辛创业、屡立战功的动人故事，而且昭示着后辈子孙也人才辈出。一、两百年前的宋仁溥、姜应芳、王天培等仁人志士、“公车上书”四举人，以粟周熊、滕树嵩、谭良洲、张作为、刘荣敏、袁仁琮、潘年英等为代表“中国侗族作家群”，以杨长槐、龙开朗、杨念一、杨思藩等为代表的“画家群”，以杨绍榈、杨秀昭、张中笑、肖枚、龙廷才等为代表的“音乐家群”，以龙开朗等代表的“书法家群”，这些各姓氏的先辈成了各大姓氏后生奋发有为的榜样。

宗族议事

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综合来源：秀美黔东南

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