明代龙泉窑碗有收藏价值吗「博物馆设计风格」

大家好，明代龙泉窑碗有收藏价值吗「博物馆设计风格」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

故宫博物院收藏10件明代龙泉窑青瓷故事图碗，分别以历史典故、戏曲、诗画题材装饰在瓷器上，反映了不同时期瓷器的装饰特征和审美的变化。

元明清时期，历史典故被大规模地搬上了戏剧舞台，瓷器紧跟时代步伐，亦将明代流行的历史典故用在瓷器的装饰上，成为时尚。下面以故宫博物院藏龙泉青瓷为例，加以概述。

一、历史典故

以孔子、王昭君、李白、韩信、关羽、张良等著名历史人物的典故，装饰在龙泉瓷上，共有5件，造型、图样布局基本相同。

（一）器物特征

1.明代龙泉窑青瓷印人物故事图碗

高9.5、口径14.7、足径6厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，裹足，外底中心有鸡心状凸起，其上施釉，呈圆形，周边涩胎，呈火石红色。碗的外口沿刻回纹一周，外壁刻缠枝花纹。

内壁口沿下2厘米处刻回纹一周，下边有模印四组人物故事图，每组间又以文字隔开，第一组图为一人端坐琴台抚琴，旁边题字：“孔子忆颜回”，第二组图为一女子发髻耸起，身背长剑，骑一高头大马，旁边题字：“昭君尽巳才”，

第三组为一文人装束人物，桌前静读，旁题：“李白观书卷”，第四组图为两人对弈，左边人物着装文雅，右手扶腮对棋凝思，右一武夫模样的人伸手进棋，旁边题字：“真子破棋开”。

碗心印“高”字。“高”字推测是当时工匠的姓氏，兼有广告性质。

❖ 明 龙泉窑青瓷印花人物故事图碗

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“孔子忆颜回“故事图

❖ 明 龙泉窑青瓷印花”昭君尽已才”故事图

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“李白观书卷”故事图

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“真子破棋开”故事图

❖ 明 龙泉窑青瓷印花人物故事图碗内底印“高”字

2.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗

高8.5、口径14.5、足径6厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉面有开片，外底无釉涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题“孔子忆颜回”“昭君尽已才”“李白观书卷”“真子破棋开”。

3.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗

高8.5、口径14.5、足径6厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉色发黄，釉面布满开片，外底无釉涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题“孔子泣颜回”、“昭君尽已才”“李白攻书卷”“真子破棋开”。

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“孔子泣颜回”故事图

4.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗

高9、口径17、足径6.5厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施粉青釉，釉面布满开片，外底心有釉，周边涩圈一周，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题字“孔子忆颜回”“张良访贤”“韩信武之才”“真子破棋哉”。

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“张良访贤”故事图

5.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗

高10、口径17.5、足径6.5厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉色发黄褐色，釉面布满开片，外底心有釉，周边涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周，碗内壁模印四组人物故事图，分别题字：“孔子忆颜回”“关云武之才”“李白攻书卷”“真子破棋开”。

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“关云武之才”故事图

❖ 明 龙泉窑青瓷印花“真子破棋开”故事图

上述文物造型基本一致，大小略有不同，口径从14.5～17.5厘米，釉色有青、青黄、粉青等多种，釉多有开片，外底有涩胎和带釉两种，大多数碗的内底光素，个别碗的内心有文字，如“高”字等，此类器物质量很好。碗外壁大多没有花纹，个别刻有花卉纹。

碗的内壁由四组画面组成，其中“孔子忆颜回”“真子破棋开”是固定的两组画面，它们或与“李白攻书卷”“关云武之才”组成四组画面；或和“张良访贤”“韩信武之才”组成四组画面，此外还有与“李白攻书卷”“昭君尽已才”组成四组画面。

每个画面的题字略有差异，比如有“孔子忆颜回”“孔子泣颜回”；“真子破棋哉”“真子破棋开”；“李白观书卷”“李白攻书卷”等，“关云长”（关羽），只写“关云”，由此可见题字没有统一的定式，有一定的随意性，反映了民间瓷窑的特点。

❖ 明 龙泉窑青黄釉印花人物故事图碗

❖ 明 龙泉窑粉青釉印花人物故事图碗

❖ 明 龙泉窑青釉印花人物故事图碗

❖ 明 龙泉窑青釉印花人物故事图碗

关于此类碗的年代判定，可参照考古资料出土，见于湖北京山明弘治十五年（1502）陈恩礼夫妇墓葬出土、江苏淮安县明弘治十六年（1503）王镇夫妇合葬墓出土、吉林省扶余县油田砖厂明墓出土等。

由此可判断此类碗的生产年代的下限为明代弘治时期，此类碗的烧造地为浙江龙泉东区道太等地瓷窑盛烧器物，与龙泉东区大白岸窑15世纪至16世纪初地层出土的器物在形制和装饰风格上十分相近，也就是明代早期至中期或稍后。

依据造型特征，可到明代早期，因此推测此类碗为明代早期至中期，即1368～1505年，从文化分期上，有的学者认为该时期为明前期（明早期至成化、弘治之前），本文采纳这一观点。

依据王镇夫妇合葬墓出土情况，这种碗小碗覆盖于大碗之上，用白绫包扎，置于墓主人头部左侧，可见墓主人对之十分珍视，同时亦反映了当地的葬俗。

（二）历史典故的解读

上述明代龙泉窑人物故事图碗，以千古传颂的著名历史人物典故为题材，下面就三个典故加以解读。

1.孔子忆颜回

颜回（公元前521～公元前490），颜子，姓颜名回，字子渊，春秋鲁国人，自汉以来，颜子被尊称为“先师”“复圣”，是春秋末期鲁国思想家，颜子13岁拜孔子为师，41岁卒于鲁，孔子一生授徒三千，而孔子绝学，历代大儒贤哲公认唯颜子传其精微。

孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。深得孔子所器重。颜回英年早逝，孔子哭得昏天黑地、伤心欲绝。《论语•先进篇》：“子曰：‘噫！天丧予！天丧予！”在孔子眼里，颜回的离去，意味着失去了最具有心灵契合的人。

在这里颜回已经超越了孔子的弟子，更像是朋友、至交，有关孔子忆颜回在明代流行，是因为在儒家眼中，颜回是德行高尚、重于内省、尊师重道的代表。

2.张良访贤（张良拜师）

张良(约前250～前186)，西汉初期成功的政治家、军事家，辅佐刘邦建立汉朝，后被称为“谋圣”，纵观其一生，足智多谋，光彩熠熠，是一位具有仙人气质的传奇式人物。

历代多有文学家、思想家、史家等关注张良故事，元杂剧《张子房圯桥进履》讲述了张良圯桥进履，得黄石公兵书一部，昼夜习读，终于在后来风云突变的战乱中，以卓越的军事谋略，帮助刘邦降秦灭楚，一统天下。

这一被司马迁写入历史的传奇性经历为广大人民熟知，除了羡慕张良的这一奇遇外，也成为不少文人用来表达自己希望有朝一日得遇明君，施展才华的心声。这个典故作为张良拜师、张良访贤题材广为传颂，明清瓷器多有描绘。

3.昭君出塞

王昭君，名嫱，字昭君，西汉南部秭归人。王昭君本是“良家子”，汉元帝时被选入宫。竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于入汉朝见，请求与汉朝和亲。昭君告别故土，登程北去。

一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，昭君出塞。自汉代以后，“昭君出塞”的故事逐渐深入人心，并成为家喻户晓的文学艺术题材而广为传扬。唐宋乃至元明清时期，昭君出塞的主题元素又屡屡被文人利用，并以诗歌、小说、戏剧的形式敷衍传承。

二、戏曲故事：“蔡伯喈认像”

蔡邕（蔡伯喈），名邕，字伯喈，陈留人，是汉末魏初重要的文学家、音乐家、书法家和历史学家。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。他思想通脱，行为放达，超拔时代。

“蔡伯喈认像”一剧，其原名《琵琶记》，为元末明初高明所写，“蔡伯喈认像”是一部著名的南方戏剧，被龙泉工匠搬到瓷器上，此类题材的器物有3件。

（一）器物特征

1.明代龙泉窑青瓷印“蔡伯喈认像”戏曲碗

口径17.5、足径6.5、高10.5厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，裹足，外底无釉，涩胎呈火石红色，碗的外口沿刻回纹一周，碗内壁印有三组人物画面，第一组为一官员骑在马上，后边有一马夫肩扛鞭子紧随其后，画面右上方题字“伯喈”（，

第二组画面，女子身着长裙，左手抬起，对面一男子，抬起左手指向前方，两人旁边分别题“牛氏女”和“相公”，

第三幅画面：一老妇人双手端在胸前，目光斜视远方，旁边题字“牛氏”，另有一女子，肩扛长剑，低头思考，旁边题字“真女”，每组之间饰以隔扇门，内底云形开光内印“孜”字。

❖ 明 龙泉窑青釉印花人物纹碗

❖ 明 龙泉窑青釉印花“伯喈”人物故事图

❖ 明 龙泉窑青釉印花“牛氏女”“相公”人物故事图

❖ 明 龙泉窑青釉印花“牛氏”“真女”人物图

2.明代龙泉窑青瓷印“蔡伯喈认像”戏曲碗

口径18、足径7、高9.8厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，釉色青黄，布满开片，裹足，外底中心有釉，周边涩胎无釉，有火石红色，碗外壁刻回纹，碗内壁印有：“伯喈”“相公”和“牛氏女”“真女”和“牛氏”，三组画面和对应的文字，每组之间有隔扇门，内底印花卉纹。

❖ 明 龙泉窑青釉印花人物纹碗内底

3.明代龙泉窑青瓷印“蔡伯喈认像”戏曲碗

口径17.5、足径6.8、高10.3厘米。

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，裹足，外底中心有釉，周边涩胎无釉，有火石红色，碗外壁刻回纹，碗内壁印有：“伯喈”“相公”和“牛氏女”“真女”和“牛氏”三组画面和对应的文字，每组之间有隔扇门，内底刻有花卉纹。

上述文物大小基本相同，釉色有青和青黄色，外底有涩胎和带釉两种，碗的内底或有文字，或有花卉纹。碗外壁刻回纹，内壁主题纹饰为“蔡伯喈认像”，上述同类题材的龙泉窑青瓷碗，见于江苏宿迁出土。

此类碗与“孔子忆颜回”题材的龙泉窑青瓷碗在造型、釉色、碗外口沿的边饰一致，表明两者的生产时代应该相同，亦为明代前期产品。

（二）“蔡伯喈认像”戏曲故事的解读

“蔡伯喈认像”一剧，故事发生在东汉末年，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事，刻画蔡伯喈全忠全孝的形象。

大致情节：东汉陈留郡书生蔡伯喈进京赶考，被当朝丞相牛氏赏识，奉旨招入相府为婿。而此时陈留饥荒，其父母饿死，家中发妻赵五娘性情忠贞，身背琵琶，带公婆画像来京寻夫。

一天蔡伯喈去弥寺进香，拾到一幅画像，酷似自己双亲，上有发妻的题字。他推断发妻一定在京城，于是就把此事禀告丞相。牛丞相听后不仅没有怪罪他，反而叫其女帮助寻找。蔡伯喈终于在牛氏女的协助下与发妻相见，后经皇上奏准，携妻回乡祭奠双亲。

《琵琶记》被誉为“南戏之祖”，在整个明代一直走红，无论是文人学士，还是民间百姓，无不喜爱《琵琶记》。

明代开国皇帝朱元璋对《琵琶记》给予了高度评价：“五经四书，布帛菽粟也，家家皆有；高明《琵琶记》如山珍海错，贵富家不可无”，朱元璋将四书五经与《琵琶记》并称，显然是认为戏剧与儒家经典一样，可以起到“乐教”的功用。

三、诗词配画

明代瓷器上诗画作品内容丰富，形式多样，其中反映上层女子闲逸生活比较多见。成化时期是明代瓷画发展的第二个高峰，“惜花”“爱月”“掬水”“弄花”等题材常被明后期龙泉窑所用。

（一）器物特征

1.明龙泉窑青瓷印诗画人物故事图碗

口径17.5、足径7、高10厘米

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，裹足，外底心有釉，周边涩圈一周，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁印有四幅画面，第一幅一女子对视着眼前一盘花木，仔细观赏，题字“惜花春起早”，

第二幅画，女子手执团扇，仰望一轮高悬的明月，题字“爱月夜眠迟”，第三幅：女子掬水，看到一弯新月在手，题字“掬水月在手”，第四幅：女子捧起长裙，闻着花香，题字“弄花香满衣”。内底云形开光内印涡旋纹。

❖ 明 龙泉窑青釉印诗句人物图碗

❖ 明 龙泉窑青釉印“惜花春起早”诗句人物图

❖ 明 龙泉窑青釉印“爱月夜眠迟”诗句人物图

❖ 明 龙泉窑青釉印“掬水月在手”诗句人物图

❖ 明 龙泉窑青釉印“弄花香满衣”诗句人物图

2.明龙泉窑青瓷印诗画人物故事图碗

口径15.3、足径5.9、高9.3厘米

碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施淡青釉，布满大的开片，裹足，外底心有釉，周边涩圈一周，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。

外腹，印四条直线，碗内壁印有：“惜花春起早”“爱月夜眠迟”“掬水月在手”“弄花香满衣”诗句和对应的画面。

此类题材的龙泉窑青瓷还未见纪年墓出土，对于其生产的年代，依据其釉薄，图案刻画比较浅而随意，质量不如明代前期产品，具有明代晚期龙泉窑青瓷特征，因此推测生产时代为晚明，即嘉、隆、万以至明末，即15世纪叶到17世纪前半叶，即1450-1644年。

（二）“惜花爱月”解读

“惜花春起早”“爱月夜眠迟”“掬水月在手”“弄花香满衣”，四句中“掬水月在手”“弄花香满衣”，见于唐代诗人于良史《春山夜月》有描写：“春来多胜事，赏玩夜忘归，掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望钟鸣处，楼台深翠微。”

“惜花春起早”和“爱月夜眠迟”这两句，见于宋代林希逸《鬳溪十一稿》省题诗有“惜花春起早”“爱月夜眠迟”长律各一首。

元代郑奎妻《四时词四首》有对“惜花春起早”“爱月夜眠迟”“掬水月在手”“弄花香满衣”的全部记述。

明代将这四句诗的意境用美人配画的方式展现出来，明代诗人谢承举《题美人图》有：“风雨妒花春事催，莺声唤起未明时，怪来小玉知人意，采得宜男第一枝，朱䦨十二冷光多，水定银塘镜自磨，深夜人来照妆束，欲将圆缺问嫦娥，冰华纎指漾银钩，水色蟾光上下浮，自是行人无定凖，相逢何日大刀头，雪后梅花早破春，玉瓶髙挿净无尘，不知衫袖招揺处，十日余香尚袭人。”

有关惜花、爱月美人四时休闲赏玩的主题在明清十分流行，把这些人物场景，故事典故纹样绘制在瓷器上，成为当时流行的题材。

借此隐喻文人或隐士的隐逸生活，这些绘画题材体现当时文人的心态，自古以来的文人喜爱寄物抒情，借以表达的自己的理想情怀以及对精神世界的追求，折射出了晚明的时代风貌。

四、龙泉窑青瓷人物故事图碗反映的时代变迁

自宋代以来，儒学渐有朱、陆之分。明代初期，统治者为了实现政治上的统一、加强君主专制而强力推行程朱理学。明太祖命太学学生“非五经、孔孟之书不读，”将最高学府学生的思想限定在程朱理学范围内而不得超越。

之后，又将四书五经推行给北方各地学校。正是对儒学的大力尊崇，儒家推崇的圣贤之理、发扬圣王之道、教人学做圣贤成为明前期的学术主流。

孔子、颜回、张良、王昭君、韩信、关羽等人物，他们具有圣、智、仁、义、忠、信六德，他们是圣贤，为全社会信仰的楷模，明代前期龙泉窑青瓷采用了上述人物典故，用以教化民众，彰显时代精神。

明代学术，大约弘治以前，朱学占主流。正德以后，则朱、陆争锋；隆庆以后，陆、王之学风行天下；阳明学在中晚明对当时社会士人阶层的思想层面的影响很大，他的学说在明代后期风靡天下，《明史》记载：“宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒徧天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚，嘉隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。

阳明心学为儒学义理的发展注入了清新之气。王阳明为了论证其“心学”的真理性，重在提倡“天地万物与人原是一体”，并进一步论证“其发窍之最精处，是人心一点灵明。

露雷日月星辰，禽兽草木山川土石，与人原只一体”。在这种思潮的影响下，士人们的价值观也发生了很大的变化，一部分士人放弃了“学而优则仕”的政治理想，朝廷颁行的代表程朱理学思想的教科书对他们已起不到约束作用。

儒士们不再视圣人为难以逾越的精神楷模，他们从以前的官场、科举羁绊中解脱出来，他们向往自然、亲近自然，舒缓心情，净化心灵，物我合一，极力追求自身的精神需要，成为这部分士人的一大思想倾向。晚明龙泉窑青瓷表现的风花雪月的主题，是对文人归隐生活的真实写照，是受王阳明思想影响而产生的。

综上所述，明代龙泉窑青瓷人物故事图碗，反映了社会的物质、精神生活状态，反映时代的各种价值判断。

透过前期和晚期主题的变化，我们看到时代的变迁。就明代龙泉窑青瓷人物故事图碗而言，在明代社会生活中，更多的是作为奢侈品为人所拥有，其满足人们精神方面的需求要大于物质方面的需求。