平凉华亭曲子戏「华亭至平凉的班车」

大家好，平凉华亭曲子戏「华亭至平凉的班车」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

平凉三张国字号文化名片之华亭曲子戏

秦玉龙/文

民国时期的华亭曲子戏班。

近年来，“非遗”一直是个热词，非遗保护项目越来越受到国家的重视和社会各界的支持，也成为各地群众普遍受益的文化事业。平凉遵照“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的指导方针，从历史文化、特色文化、民间文化、现代文化中寻觅、挖掘非物质文化遗产，取得了丰硕成果。成功申报了国家级非物质文化遗产保护项目3项（华亭曲子戏、泾川西王母信俗、庄浪高抬），省级保护项目29项（春官说诗、崆峒武术、平凉剪纸、崆峒笑谈、灵台灯盏头戏、崇信点灯背猴、华亭打乐架、庄浪马尾编荷包、静宁烧鸡制作技艺等)，具有重要历史、文化和科学价值的市级非物质文化遗产名录10大类170项。张志学、陈亮、张学俊等40余人被确定为国家级、省级非遗保护项目代表性传承人。

其中，华亭曲子戏、庄浪高抬、泾川西王母信俗三项国家级非遗保护项目，作为平凉的三张文化名片、非遗珍宝，不但丰富了当地百姓的精神文化生活，而且已经走出平凉，走向更大更广阔的舞台。

正月前后，村村有演出。

已传承七八百年的民间小曲

文化，既是一个地方独一无二的人文印记，更是一个地方的灵魂。

华亭地处关山（小陇山）东麓，山峦起伏，沟壑纵横，九川六峡，襟汭带汗。森林覆盖率36.56%，高寒阴湿，年均气温7.7℃。资源丰富，煤炭储存量占全省一半左右，有“陇东煤都”之称。其他尚有陶瓷、药材、山货、砂器等特产行销内外。华亭东连崇信县，南临陕西省陇县，西南接张家川县，西邻庄浪县、宁夏泾源县，北靠崆峒区，为甘肃省及平凉市东南部边境地区。由于地处边远山区，文化交流，交通道路闭塞，特殊的地理环境造就了民间小戏曲子戏的保存与传承。

华亭曲子戏是一种流传于平凉华亭民间的汉族传统戏剧，又称小曲子、笑摊、地摊子、信子腔等，是元明杂剧孑遗，也是我国戏曲传承发展的“活化石”。2006年，华亭曲子戏入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

说起华亭曲子戏的历史起源及发展，最远可追溯到宋、元时期，距今已有七八百年的历史。据县志载，曲子戏起初采用清唱剧的形式，后来曲子戏艺人不断吸收其他调牌、曲令、小调、民歌等音乐形式来丰富演唱内容，一些地方民间艺人又根据元杂剧的风格及套路，编写了比较简单的演唱剧本，设置了基本情节、人物，不装扮，不化妆，携带一些简单短小的道具，走村串乡演出，唱腔也逐渐开始由众多的曲牌连缀而成，常用曲调有100个左右，表现形式和曲调为平凉市所独有。曲子戏剧目全部是小折戏，它在剧终唱词中报“剧名”的特殊表演方式，在其他地方小戏中更是绝无仅有的。

华亭曲子戏参加全省非遗项目调演。

到了明、清两代，作为戏曲的一种门类，曲子戏逐渐走向成熟，在20世纪初的清末和民国初年达到了鼎盛，并广泛流传在陇东与陇中地区，其中以华亭民间最为兴盛，传播更广泛。

民国时期，由于秦腔、眉户的传入，以汭河为界，汭河以北区域仍保留了曲子戏的老腔老调和表演模式，汭河以南区域则吸收了眉户剧的某些特点，但从根本上还是以曲子戏调式及表演形式为主。由于曲子戏诞生于乡野民间，兴起于田间地头，所以曲子戏观众素有“围圈而坐”的习惯，演员大多是师傅带徒弟手把手教习的传统模式，具有强烈的口头传承意识。

改革开放以来，伴随着影视业和互联网的崛起，年轻人的娱乐方式更加丰富多样，戏曲行业开始逐渐走下坡路。然而，华亭曲子戏却一枝独秀，在黄土丘陵沟壑间依然红红火火地存在着，经久不衰。

农家院落、田间地头就是演出舞台。

流行于田间地头的娱乐方式

作为一种传统民间艺术，华亭曲子戏唱腔属联腔体，由众多的曲牌连缀而成。从内容上分为正剧、喜剧和悲剧。曲子以《前月调》《后背宫》曲牌开头，《月调尾》收场，在剧终唱词中报剧名，一唱到底，唱词的长短句式及宫调具有元曲、宋词遗风，保留了曲艺向戏曲蜕变的痕迹。

曲子戏的演唱形式活泼多样，一是大场子，即一个曲调接着一个曲调唱，演出时间长达三四个小时，用板胡、三弦、二胡伴奏。乐队分文武，武乐有四页瓦、甩子，还有烘托气氛和伴奏秧歌舞时的大鼓、铙钹和手锣，充分体现了戏曲表演唱、吟、做、打四大功底。

二是小场子，以小曲、小调或秧歌舞等为主，当地人习惯称作“小曲子”。

三是跑场子，多是由不化妆的人夹杂几个相同数量的丑角，先是围个圆场面对面地一边横步、踏步，唱完一段后便都来个向后转，一个跟着一个绕着圆场转圈，偶尔变换几个“缠绵花”的队形，其间伴以大鼓和铙钹助长气氛，有时当表演者唱到上气不接下气时，便穿插一段随口快板来缓解强度，同时也让演唱人员稍作休息。

曲子戏剧目全为短小折戏，情节简单，演出规模小，两人可以清唱表演，三五人就可以组成小戏班，轮番上场表演。做功主要在表情和行为动作上，无武打戏，表演无固定程式，旗作轿、鼓作磨、鞭作马、帐子为床。

华亭曲子戏编剧演员全部来自民间，自演自乐，唱词没有经过文人的修饰改动，始终保持着原汁原味的乡土生活气息，曲调轻快流畅，语言风趣幽默，逗人发笑，招人喜爱。

文化广场围观人数最多的就是曲子戏演出。

因陋就简的表演方式是华亭曲子戏生存的物质基础。华亭多山，过去人们居住分散，三两户便是一个村落，因此形成了曲子戏表演十分惬意、因陋就简的方式。田间地头、农家小院、村头路口，随处都是演出的舞台。演出不分前台后台，上场下场，也不搞什么布景、化妆，服饰简单质朴，一背篓的衣帽就足够适应所有演出，就像摆地摊一样方便。演员表演哄孩子睡觉，随手拿来一件小孩衣服抱在怀里，边拍边唱，观众一样看得津津有味。劳作之余，乡民用满布老茧的手在粗糙的脸上涂抹几下油彩，就可以全身心投入表演了。

曲子戏的唱词以地道的华亭方言为主，诙谐生动，切合当地的风俗习惯，活灵活现地描绘出了人物形象。如曲子戏《推磨》中继母的开场白：“云缝里的日头腰眼里的风，妖婆子（陇东方言，指继母）的指头指断筋；别人家的恨不得掐死，自家的恨不得噙（华亭方言，含在嘴里的意思）着。”浓浓的乡音，形象生动地刻画了“妖婆子”的变态心理。

曲子戏没有专职的编创演出人员，或者说人人都可以是演员，不同民族的乡民们农闲时分聚拢一起自娱自乐，师徒相承，口传心授，薪火相传。演出中观众与演员一直都有互动，往往一起合唱最末一句并加上“哎……哎……”的滑音，谓之“接后音”。又如《研磨》里李三娘的《研磨调》：“把磨坊好比阎罗殿呀，李三娘好比上刀子山呀。”句末观众合唱“哎幺幺，哎幺幺……”加深了情感表现。《小放牛》中为了表现新媳妇上场时的羞涩，每句末众人合唱“哪呼伊呀哎……”增添了喜乐欢快的气氛。

来平凉必干的三件事：登崆峒山、看曲子戏、咥羊肉泡。

专家学者为之折服的“活化石”

在平凉市民的眼里，曲子戏只是人们自娱自乐的一种方式，而在专家学者眼里，这些非遗项目是“活化石”，是文化瑰宝。对华亭曲子戏颇有研究的天水师范学院教授霍志军认为，曲子戏丰富多彩的生态，不仅仅是丰富当地百姓精神世界的一个艺术门类，更是华夏民族传统文化的“活化石”，是当地多民族文化融合的象征。他在文章中表示，华亭曲子戏表演每年正月里最红火，早已与舞狮、旱船、高跷、秧歌等社火表演融为一体。旌旗、鼓乐、鞭炮与随意自然的演出，不同民族的表演风格，借助春节的喜庆，构成陇东民间的节庆狂欢。

曲子戏演出比较集中的时间是每年正月初五至二十三，平时民间婚丧嫁娶及庙会时亦有演出。发展到现在，各曲子戏班都有了自己的专业服装和文武乐队，每年我国传统节庆时还进入学校、厂矿和企事业单位进行演出，有些行业庆典、周年纪念时还专门邀请曲子戏班作“贺喜”演出。

华亭曲子戏诞生于乡野，活跃在民间，浓郁地道的华亭风情、诙谐风趣的方言俚语、婉转动听的胡琴曲调、生动曲折的地方故事，深受当地群众喜爱，在当地城乡演出长久不衰，使这一文化“余脉”得以延续。

每逢演出，华亭乡土社会各个民族都聚拢一处尽情地游乐，忘却了辛苦劳作的烦恼，舒缓了疲惫已久的身心。华亭曲子戏还表现出叛逆理性的狂欢性质，在曲子戏演出中，人们暂时抛开伦理纲常，尽情地享受生命的狂欢。生活中的父子，在曲子戏中却以兄弟相称。包公的扮演者公公，可以毫不忸怩地给扮演皇姑的儿媳妇下跪。生活中的角色反转，更具笑点。

乡村大舞台当仁不让的主角。

数百年来，剧目、演员以及文化的传承支撑着曲子戏，目前流传下来的七八十个传统剧目，几乎全是宫调连缀，一唱到底。例如《天官赐福》《下四川》《黑娃打草鞋》《二瓜子吆车》《邱家娃叫丈母娘》等现在依然保留着古老的特色。改革开放以来，随着社会发展及影视剧和互联网的冲击，年轻人正在逐渐远离曲子戏，学曲子戏的人也越来越少，给土香土色的曲子戏传承发展造成了很大影响。1990年前后统计，剧目失传50多个，曲牌失传一半，知名艺人不是过世，就是年事已高，曲子戏面临断档和失传的危险。

自被列入国家级非遗保护项目以来，华亭曲子戏的保护传承发展取得了很大进展，全县目前有大小曲子戏班104个，均匀分布在全县11个乡镇（街道办）。曲子戏从业人员较之2006年翻了4番，总数达到了1000多人。新加入的演员中年轻人数量明显增多，其中年龄最小的12岁，年龄最大的81岁，青年习练者的比例达到了60%左右。如今，曲子戏在华亭有较强大的演出班社、深厚广泛的群众基础和牢固的师承关系，有一定数量常年保持演出能力的优秀曲子戏演唱人及编导人员。同时，演出场次和搬上舞台的档次逐年提高，并且登上了央视大舞台，参加了中央电视台举办的“奥运城市行•走进华亭”节目演出录制，在全国电视观众面前展示了华亭曲子戏独特的艺术魅力。目前，全县每年曲子戏演出总数达到了300多场次。每年的商业演出达到了100多场次，年均创收14万余元。

农家妇女的业余生活——演戏。

在霍志军教授看来，以快乐为导向的华亭曲子戏，满足了人们的精神文化需求，已成为华亭人的一种生活方式。同时，乡土世界的道德教化功能是曲子戏传承的民意动力，而华亭曲子戏以述颂英雄贤士、孝子贤孙、才子佳人故事为主，寓隐恶扬善，喻时劝世，因果报应等宗旨于其中，传递着生活的正能量。正是通过生动活泼、喜闻乐见的忠孝仁义故事、侠义故事、因果报应故事的讲述，将华夏民族自强不息、崇德重义、和谐处世等传统伦理道德刻入普通百姓的灵魂，成为他们衣食住行、日常生活、视听言动的行为规范。

这个秋天，抽空去华亭看一场曲子戏。