潍坊河湖文化书画摄影优秀作品展开展
大家好，文艺评论是文艺创作的一面镜子「美学与意境读后感」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
野亭夕照，隶书、朱文印
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审美并不是为了实现所谓主体和客体的和谐统一，逻辑上来说主客体的和谐统一是客观事实的存在，无论你愿意与否或知道与否，主客体天然就在一个整体之中，处于不断变化的平衡之中。至于由于变化造成的不平衡问题，正是这个世界整体的基本属性，也是其不断发展变化的动力与结果。无论有没有审美的存在，这一变动平衡永远存在。
审美也不是为了创造所谓完整的充满情趣的人，即便审美确实对此有所助益。广义的审美并不需要任何资格认证，甚至不需要学习的过程，基本的审美知觉发自生物的本能。无论是原始的人类还是梳理羽毛的鸟儿，都具备审美的能力，且能从中体验到美感的情趣。我们没有理由将他们认为是不完整的人。
美感与视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉一般，是人类与动物共同具备的基本感觉能力，只是美感的体验更加微弱，以至于我们常常忽略其存在。但事实上它与其它五类感觉一样，一刻不停地发挥着功效，这就是人们从最原始的蒙昧时期开始，便按照美的规律行为的根本原因，人们一直在遵循着最基础的感觉引导。
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这里就涉及了一个专家与群众经常出现的审美矛盾，专家们总觉得大众没有美的知识，大众却总能指责专家的丑陋。美与丑，难道不是具有更多知识的专家说了算的吗？对于眼睛的结构与知识，当然是专家比群众了解的更多；但对于视力的运用专家未必就强于群众；更何况相比大众，专家戴上眼镜的还要更多。
群众对美的理论和知识的了解虽然少于专家，但如同对香臭的嗅觉一样，对美丑的感觉并不就会输给专家。大家都有一个鼻子香臭自然是很清楚的，美丑也是明摆着的事情，并不会因为文凭多几个就不用洗澡还让人变得香喷喷；即便把文凭换成钞票，也是同样的结果。认为审美高大上且需要一定资格，只是一厢情愿地自抬身价，企图实现一言堂的妄想。
事实证明群众不但眼睛是雪亮的，美感也是相当在线的。那些妄图卖好别有用心势力、搏眼球骗流量、企图子子孙孙世袭罔替的专家大师们 ，都难免被戳破了牛皮与谎言。那么，随之而来的新问题是：为何文化程度确实限制了人们对许多美与事物的欣赏呢？比如文盲显然无法欣赏小说的美，缺少艺术素养就无法感受作品更深层次的美。
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产生美感的前提，首先是要能感觉到。看不见的事物就无法产生视觉感受，触摸不到的事物也无法产生触觉感受，当一个事物本身都无法被触及到时，如何产生美感呢?这种情况，不是缺乏美感的能力，而是缺乏触及这一事物的能力。什么样的事物，必须要有一定的文化能力才能被触及到呢？这就是文化本身。
人类文明的核心与最强大的力量就是文化，文化的力量无比强大也无比复杂，这从动物幼崽与人类儿童在学习上花费的精力和时间上，就能充分的体现出来。人类不但发展出庞大复杂的文化，更在这个过程中充分按照美感的原则创造了它们。语言的诗歌、散文、小说，文字的书法、印章、书籍，礼法的仪式、规则、习俗，各种视觉、听觉的艺术中，也蕴含了越来越多的文化内容。
这些文化所蕴含着的丰富美感，只有在掌握了文化以后，才能够接触并感受得到。不认识语言或文字，自然也就无法感受其中的美感，不了解西施的故事，如何感受东施效颦的情绪。这种情况当然不是因为审美能力的缺失，而只是语言能力与文化经验的不足。指责不了解红绿灯的人缺少守法的素质，因为文化的缺失去污蔑别人审美能力不足，显然站不住脚。
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《独坐敬亭山》
唐·李白
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众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
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