潍坊河湖文化书画摄影优秀作品展开展
大家好，这是这样理解作品的主题思想的「什么是艺术构思的核心」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
现在我们来看一看作品构成要素的第四个方面，即作品的观念主题性存在。
一般而言，艺术作品总有一个中心观念，即所谓的主题。小学生就知道问的“中心思想”是什么？所谓的中心思想，就是一个观念性主题。例如浩然写《金光大道》这部小说有一个主题，即描写中国农村在建国以后的社会主义运动中发生的积极斗争，以揭示社会主义道路是中国农村的唯一出路。这个主题很明确，可以说是这部小说的观念主题性存在。
我们在接受一部作品时，总是希望在其中找到它的主导性思想观念，而且我们还相信正是通过主导性的思想观念，才把前面讲的作品的三个方面存在聚集了起来。作品的主题思想是以作品的灵魂，靠着这个灵魂作品的物性存在、形式存在和实事性存在就聚合成一部作品。评价一部艺术作品，最终要评价到它的思想内容上去，因为正是由于这个思想内容，作品才发挥了它的社会作用。
的确某些美学家和艺术理论家，就是根据这一点来反对“为形式而形式”的美学主张。形式应当为思想观念服务，所以要反对形式主义美学。然而根据这一点并不能驳倒形式主义美学。如果主题思想是已经获得的真理，那么在理论思想的概念形式中，真理能够更准确更纯粹的得到表达，为什么一定需要艺术呢？也许艺术的确能让一种思想认识，在形象中变得生动，变得有感染力，更有鼓舞人的力量。但这正说明艺术只是一种工具，并且归根到底是可有可无的调味剂。
以《红楼梦》为例，如果《红楼梦》的作品存在，就是其观念主题性存在，那么它的根本价值就在于帮助我们认识中国古代社会。以此推论随着《红楼梦》这种认识的作用，因时间的推移而慢慢地对于后人不再重要，那么它的艺术价值也就逐渐衰退，它的作品存在还会最终消失。
但情况绝不会是这样的，《红楼梦》的作品价值其实并不在于它帮助我们认识了中国古代社会。今天我们对《红楼梦》的兴趣，恐怕主要的也不是一种历史认识上的兴趣，历史认识上的兴趣不会保持长久，但这并不妨碍《红楼梦》作为一部伟大的文学作品而具有不朽的价值。《红楼梦》是可以让世世代代的读者去阅读的，是可以感动世世代代的人物的，尽管这些后人离开中国古代社会已经非常遥远。
因此艺术作品的作品存在，也并不取决于它有一个观念性主题。
以上我们就作品的作品存在问题，讨论了作品的四个方面：物性存在、形式存在、实事性存在和观念主题性存在。现在问，如果其中任何一个方面都不能单独，构成作品的作品存在的话，那么是否可以说这四个方面的结合就是作品存在呢？
这个问题很容易回答。我们可以去想一想新闻纪录片，这样的电影题材。去分析一下一部纪录片，我们一定能够发现它也完全具备上述四个方面，但它并不因此就成为一部艺术作品，它还是纪录片。纪录片是一部工艺品，而绝大多数的工艺品也都具备这四个方面。所以把这四个方面相加，仍然加不出一部艺术的作品来。
因此我们必须另辟道路，必须在一个符合艺术之本质的全新领域中，重新理解艺术作品的上述四个方面，以便有可能真正的揭示出艺术作品的存在方式。
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