小王子对那五千株玫瑰说「小王子我的玫瑰花是独一无二」

大家好，小王子对那五千株玫瑰说「小王子我的玫瑰花是独一无二」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

再再次看《小王子》，我留意到了一个一直被自己忽略的盲点。

为什么我们都只是去羡慕被小王子心心挂念的玫瑰，却很少去留意到被小王子忽视掉的另外五千多玫瑰。

这让我想起了张爱玲的一句话：“大多数女人要的爱，其实是被爱。”

对，我们都想被爱，所以在看小说还是电视时，我们总是只把注意力放到被团宠的主角上。因为，在那一刻，我们产生了移情，仿佛自己就是她。

但，现实生活往往不是这样的。要遇到那个你情我愿的互相驯化，甚至愿意为对方而死的人，概率非常小，只能靠运气，就跟中彩票差不多。

我们大多数人，都只能成为那花园里的五千多玫瑰，甚至连玫瑰都不是，只是路边的野草野花。

但是，小王子却在书里提出了一个关于生命的哲学问题:“没有经过驯化的人生，是没有意义的。”

这下就惨了，我们难道，就只能过没有意义的人生，碌碌无为的过完这一辈子？

我想大多数人会和我一样不甘心。

其实，我这几年来，也一直在思考这个问题。当然，我不是因为看《小王子》才去思考这个问题的。

一直以来，我的人际关系都有些问题 。我不太会拒绝别人，总想成为别人眼里的“好人”。但是，内心里却压着很多的不甘，愤怒，彷徨。

这种感觉，总让我有被奴役的卑微感，甚至是强烈的羞耻感。我很想从这种牢笼里解脱出来。我想找到自救的方法。

于是，我学了不少心理学的知识，甚至还为此去考了心理咨询师，也没什么改变。

直到，我遇到一本书，露易丝·海的《生命的重建》。那会儿，我几乎每天都在喜马拉雅听这本书。差不多，听了一年多吧。

我留意到里面有一个故事:“一个60来岁的老人，是教别人做广告贸易的。他告诉露易丝·海，他想自己去做广告贸易，而不是教学生。露易丝·海告诉他‘只要是自己喜欢做的事情，什么年龄都可以去做，哪怕你已经80岁了。做你真正感兴趣的事情，为你的快乐而做。’”

就是这个小故事，让我心里受到了触动。

就如《小王子》里，狐狸告诉小王子驯化的意义：“虽然玫瑰花有很多，但是你的那朵玫瑰却是不一样的。你为它浇水，为它捉虫子，为它遮风避雨。它对你来说就是特别的，独一无二的。因为，你们创造了关系。”

世间有这么多美好的事物，偏偏你就喜欢它。我们都有各自的癖好。也许，你就喜欢吃臭豆腐，我就喜欢吃鱿鱼须，没有理由，就是喜欢。

所以，我们可以回答上面提出的问题了。虽然，狐狸告诉了小王子驯化的意义，但是却并没有限制驯化的对象。我们也许还没有遇到生命中的那个人，甚至可能一辈子也遇不到，但是我们有自己的志趣，有自己感兴趣的事。

我们可以和自己真正喜欢的事情产生链接，发展关系。

其实，再往深处说。人人都会孤独。那，在你孤独时，什么能够安顿你的灵魂呢？

我想，只有你真正喜欢的事物，才能够安顿好这颗心吧。

这时，我们会与自己的孤独链接上，感知到自己的真实存在。

《心流》一书里，也说过:当我们投入去做自己喜欢的事，会产生物我两忘的体验。这种全身心的投入，会让人感受到前所未有的幸福感。

其实，冥想也能达到这个效果，这是每个人都可以用的方式，不管你有没有找到你的志趣。

我记得，我在听心理学课时，那老师说：“当她旅行走到山里时，她感受到了山的寂静。于是，她安静地坐下来，好好去体会了这份寂静。突然，她感觉自己融入到了这深深的静寂与黑暗里，与天地链接在了一起。这是很深的疗愈。”

我想，这就是大自然赐予每个人的礼物。

那这跟我不能拒绝别人，妥妥地“讨好型”人格，又有什么关系呢？

找到自己的兴趣爱好，认真投入，就能疗愈这个问题吗？

如果要追根溯源，所有的心理问题，都是成长经历里，爱的匮乏造成的，甚至是害怕被抛弃。

这都会导致一个结果——自我价值感低。

自我价值感低，说通俗点，就是觉得自己不够好，不配得，总比别人差一截的似的，对获得爱没有信心。再通俗点，其实就是自卑。

如果，再现实一点来说，这个世界上真正自信的人很少很少。大多数人，都在这样的心里怪圈子里：“不是你强我弱，就是我弱你强。”长期都处在比较与竞争关系里。这都不是真正的自信。

真正的自信是什么？

是我觉得你很好，但是我自己也不差；我觉得我很好，但是你也不错。

那，如何建立自信？

当我们能同自己感兴趣的事创造关系，每获得一点进步，就真心的在心里为自己点赞高兴。这是自尊感提升的很好方式。

当一个人自我感越来越好时，她会在内心深处感受到自己的价值。最核心的是，我们打心眼里觉得，自己是珍贵的，值得拥有美好的事物。

这需要一个过程，同时也是一个值得尝试的方向。

找到了这个方向，接踵而至的问题又来了——怎么找到自己的志趣呢？

那就看，你做什么时，能产生愉悦的满足感。

我之前一直花了很长时间，来找到自己真正的志趣。这每个人都不一样。我只能说说我的经验。

我尝试了很多，比如画画、学古琴、跳舞、服装搭配师等。那会儿，我好像进入了叛逆期，什么都想去试试。

最后，我发现，真正能安顿自己的是文字。

那会儿，我是随心所欲的写。本来我对心理学很感兴趣。所以，长期在看这方面的书。自己也考心理咨询师。本来是想从事这方面的工作。但是，在学的进程中，我发现要走这条路，会花很多金钱。而且，以我的经济实力是不够支撑的。想想看，各种工作坊，各种流派，长期需要督导老师的对洽。不是富二代，真是难。

于是，我想也不一定非要去做这份工作。我的主要目的是自我疗愈，当然也想把自己知道的，写下来。以便于，让更多有同样问题的人，能看到，也许会有所帮助。

顺理成章，我走上写字这条路，又进入了新媒体的投搞大军中。想着，自己的写作水平有限，为了让文字看起来更顺些。我又一边投搞，一边学习写作。

但是，这条路，却让我迷惑了。我越写越不开心。因为，很多时候，投稿会违背自己的初心，甚至难免会说谎，以迎合市场的需求。比如，一个新媒体文的写作套路，就把自己吃得死死的。哪个时候，该叙事了，哪个时候该议论了，哪个时候又该煽情了，总之一件兴趣所致的事，变成了一件功利的事。

就如，美学大师朱光潜先生说的：“习写作，有一个最重要的原则须牢记在心，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。心里有东西要表现，才拿文字来表现。一个作家须有一个我在，须勇敢地维护他的我性。这事虽不容易，许多人有意或无意地在逢迎习俗，这终究是不长久的。”

如果，只是为了挣钱而从事这件事，我个人觉得做我的老本行会计都比它更舒服。

前面，我说过要找到一个自己喜欢的事来互相驯化，创造关系，安顿自己的心。既然，我选择用文字来安顿自己，那真诚相处肯定是最重要的基础。

写作最重要的是兴趣，一个安顿自己灵魂的事，一定是乐在其中的。

想明白这一层，我决定不再投搞。

我申请了号，自己写。不过，问题很快又出现了。

我想找到自己的写作方式。其实，同样是写作，赛道是很多的。有的写故事，有的写散文，有的写杂文也就是观点文，还有如学者型写科普知识的等。

我最初写观点文。就是那种写点事件，又来一个议论，就是说清楚一个道理，一个观点。但是，很快，我发觉自己还是逃不出新媒体时学来的套路框架。

我感觉得自己像陷入了一个牢笼里出不来了。

直到，我再次看到朱光潜先生的一段话，他说：“从前私塾国文教员往往入手就教学生作论说，至今这个风气仍在学校里流行，实在不妥。说理，需要丰富的学识和严谨的思考。”

我突然明白，也许我真的不适合说理，没有那个思辨能力，没有丰富的学识，逻辑能力也不行。

也就是说，我根本不适合写那种观点文。走上了，自己不适合的写作方式，真的会越写越郁闷的。

老先生，接着又说：“有志学习文学的年轻人，一定要趁想象力丰富时期，学会驾叹具体的情境，让世界本其光热色象活现于眼前，不只是一些无血无肉的理。舍想象不去发展，只耗精力于说理，结果心里就只会有‘理’而不会有‘象’，那就是说，养成一种与文艺相反的习惯。”

这段话，让我联想到，平时我要理解一个事，很多时候都不是通过逻辑去理解的，而是通过形象思维，画面感去理解的。

只要在大脑里形成了一个形象的画面，我几乎就能理解到一个事情到底是怎么回事。

我明白，要发展形象思维，并能够写出来，就要先学习叙事描写。

我平时很喜欢看小说。其实，小说的主要写作方式就是人物的各种描写，环境描写，还有就是叙事。日常生活里，我也很喜欢观察。知道，小说里的人物生活虽与我们不同，但究其本质是一样的。

就如，国学大师王国维在《人间词话》里说：“自然中之物，互相关系，互相限制。如虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。”

还是那句老话，艺术源于生活，而高于生活。我需要先从生活中找素材，练习好叙事与绘态。总之，写得形象具体有画面感，成为我写作方式的宗旨。

有了这个写作追求，那内容呢？

前面，我曾说，我主要看的是心理学。但是，后来，我渐渐发现。真正疗愈自己的不是心理学的认知，而是去“体验”。

就如，那句老话：“道理懂了一大车，但是还是走不出来。”

根本还在于，没有真正去“体验”。

武志红老师，在心理学课里就说：“很多时候，我们常常觉得某个说法或者某件事很有道理，但真正被触动，是非常难的事。被触动，就意味着一个理性的知识，和你自身的体验结合在一起，真正成为了自己的东西。”

你知道了这个道理，有了新的认知，但是没有内化进心里，也是没用的。道理认知，只是给了我们一个方向，但做不做得到那是另一回事了。

那这与我要写什么内容，又有什么关系呢？

当然有。

我发现，人类不是通过“道理”来感知的，而是通过“移情”。也就是说，再多的道理，都没有触及到深层情感那么深刻。

那些顽固的认知，不是这么容易通过一些道理，就能解决掉的。

所以，心理学很重视共情。这就是一种生命体验。为什么，会有心理咨询师这个职业。不是，因为他懂得这方面的认知，有系统的理论。当然，这也很重要。但是，要说让一个人花这么多钱，去咨询一小时，我觉得还不如自己看书呢。

其实，心理咨询师最宝贵的，不是他告诉你这个认识，而是他用自己的专业知识与你共情了，你们在某个情感上链接了，他颠覆了你以往人生里的经验。你有了新的体验，这才是真正的改变。

现代社会越来越重试认知的提升，如果是学一个技能，那还是可以的，但是如果说要改变自己内心深处那些顽固的信念却是很难。而且，如果你学过灵性课程或是东方古老的智慧就会知道，它们都在说一个事，放下头脑，不要把它认同为“我”。

如《当下的力量》一书中说：“头脑不能成为你整个身心灵的主人，它只能是其中一部分。”

精神分析中也有一对概念，即为“真实自体”和“虚假自体”。

“真实自体”是由感觉和体验组成，并结合了头脑。而“虚假自体则由头脑认知层面构成。

武志红说：“头脑因为是想象层面，可以脱离物质、时间和空间，因此它容易停留在幻想层面，认为可以无限的快。而身心体验，是受物质、时间和空间的限制，是慢的，需要过程的。”

以上，都在告诉我一个道理，与其说“理”，不如谈“情”。

这是，心理学带给我在写作内容上的领悟。

再从，写作本身来说。

前面提到写作，首先要重视叙事和描写。这是艺术的形象化思维，也更能够让人直观看到。而不是在那里生硬的说悲，说喜，再加几个惊叹号。

只要用心看过赋体，还有古言长诗，还有柳永的慢词，就会知道，要写长的文体，就要通过叙事描写来铺排。所以，对于写作的人来说，这很要紧。

再者，“宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去，就是情、理、事、态。”事与态是写作的呈现方式。那如果，不重视说理，就只有说情了。

另，汪老在慢煮生活的序言里曾说：“写字作画，首先得有激情。要有情绪，为一人，一事，一朵花，一片色彩感动。有一种意向，一团兴致，勃勃然郁积于胸，势欲喷吐而出。”

前段时间，我一直在B站反反复复听《长恨歌》、《琵琶行》。因为，这两首诗太难记住了。我只能选择让自己更加舒适，情感更投入的方式，来代入自己，这样才能在这个过程中不是死记硬背，而是一种享受的体验。

我在这过程中体会到了，两个字“情”和“美”。

然后，我开始在思考“情”和“美”有什么关系呢？

为什么，往往我体验到一种情感时，会同时体验到一种美。这让我想去寻找答案。

我记得，我在罗伯特·麦基的《故事》一书里，看到过关于这方面的解答。于是，我又翻找出来，查到那一章上面说：“事实上，在生活中，思想和情感融合的瞬间极为罕见，当它们发生时，你会感受一种宗教体验。但是，尽管生活将意义与情感分得很清，故事艺术却能将二者统一起来。这种现象就是审美情感。”

“当一个想法被包裹在一种情感中时，它会变得更加强烈、更加深刻，更加难忘。更确切的说，艺术家和观众之间直接通过感觉和知觉、直觉和情感来表达思想、进行交流。”

这让我明白了，很久以前看白先勇先生的《红楼梦》解读，他说雅俗共赏才是艺术的最高水平。高不能高得让人够不着，俗不能让人觉得淫邪浅薄。

很多伟大的作家，都在用一种更加使人亲切的方式在包裹自己的想法和观点。

就像，《如何阅读一本书》里说的：“小说能满足我们潜意识或意识中许多需要。如果只是触及意识层面，像论说性作品一样，当然可以学知识。但小说可以触及人的潜意识层面。”

“小说故事赐予我们去体验自己生活以外的生活，置身于千姿百态的世界和时代，去体验感受生存状态的各种不同深度。”

所以，说理并不能走近人的心，真正更容易入心的其实是——深刻的情感体验。

这与心理学所说的“体验”不谋而合。

寓教于乐，故事里含深情，情感里包认知。

这样才能真正延伸我们的人性，给我们一种生活中不曾有过的情感体验。我们为此感动，为之醒悟，这样的共情体验，才能让我们心甘情愿的，改变自己以往并不适用的认知。

最后，我发现，每个人最宝贵的东西其实都在自己身上。那就是，我们的情感和感受。

一个写作的人，更是如此。

从羡慕《小王子》里，那朵被爱的玫瑰，到主动去发现自己的志趣。很多时候，我们都不必被动地去等待爱，而是可以主动出击去选择安顿自己的方式。那个归宿，无论是人还是其它事物，只要我们认真去链接相处，都一样会使自己收获幸福与满足。