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大家好，什么是以史为鉴的文学作品「文学中有历史当今历史学家大都认为」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
我这里讲的"以史为鉴的文学"，只是指真实反映中国这一百多年社会生活历史的现实主义文学。
一、什么叫以史为鉴？
本义是"以古代的人和事，作为今人今事的借镜，从而告诉人们汲取历史经验教训，更好治理国家，不要走邪路。"
以史为鉴，可以知兴替。用历史映照现实，远观未来。
二、以史为鉴文学不是只是揭露黑暗的文学。
有人讲，以史为鉴的文学，就是揭露黑暗的文学，这是片面的。因为历史并非都是黑暗，历史上的"人和事"，也有英雄和光辉。历史有教训，也有"经验。历有失败，更有成功。今人今事"借镜"，映照现实，经验要坚持，教训要牢记，开创未来，取得更大的成功。
赞颂历史光明的文学同样也有是"以史为鉴的文学"，从文学中汲取经验，学习榜样，开创未来。
三、什么才是以史为鉴的文学？
首先，要认识什么是文学？
当下对"文学"的理解是有争议的。我是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的(以下简称唯物史观)。
唯物史观认为，文学是意识形态之一，文学是用语言塑造形象反映社会现实。文学对社会现实的反映是与作者情感的统一。文学有倾向性，在阶级社会中，这种倾向性集中表现为阶级性。文学有为谁服务的问题。
文学倾向性、艺术真实性、文学真实性、文学思想性、文学人民性都与作者世界观有关，与深入生活有关，也与作者创水水平有关。但世界观是主要的，根本的。
坚持唯物史观，文学不能脱离生活，创作手法、夸张、虚构、语言艺术运用等等都是为了揭示社会活本质，是表现和反映现实，哪怕魔幻现实主义手法运用，也不能失其"真"，用魔幻取代现实。
是客观唯物辩证地反映现实，塑造正确的艺术形象反映生活，揭示社会生活的本质。
而有人认为，文学是"人写的人学"，是"唯我"的"自我创作。作家是超脱阶级、党派、政治、国界的人，是为人类的创作，人性的创作，个人激情的创作，只要顺畅，想什么就写什么。只要有写法和技巧，想象也成真，不仅小说、个人经历也能撒谎、虚构。
同时，他们也不否认文学源于生活，只是局限在文学就应该揭露黑暗上。从而专挑黑暗，并且"把黑暗比做细菌病毒，文学就是显微镜放大镜"进行显微放大。自认为作家是"超人"，经他"传奇"，打上他"历史观的"个性烙印，就是小说，象征的历史也"更逼近历史的真实"。我认为，这是唯心的形而上学的观点。
唯物史观，公开声明这是无产阶级和劳动人民的世界观和方法论，也是科学的进步的世界观和方法论，是人民的思想武器。
坚持这种观点，什么才是以史为鉴的文学？我认为:
(一)以史为鉴的文学首先不能歪曲历史。
史记、散文、传记一类文学当然肯定力求要与社会客观真实一致，尽管里面也有时代、阶级印记，也有作者情感。
小说允许夸张、虚构，它本不是真实历史，也不是教科书的历史，它是作家创作的小说中的历史，能否"以这小说的"历史"为镜，我的回答是可以的，但必须不歪曲历史。
这就要坚持唯物史观创作，不论是揭露还是赞颂为主(没有只是揭露或只有赞颂的文学)，源于生活，高于生活，塑造正确形象反映生活，揭示社会生活本质。人们从小说的历史映照现实，远观未来，开创未来。
专揭黑暗，或专挑光明，把次要当主要，把局部当全部，把芝麻当西瓜，或把西瓜当芝麻，没有还撒谎，用这半边"镜子"或凹凸"镜子"或涂上色彩的"镜子"，照出的历史上的"人和事"，不是全面的客观的真实的放大或缩小，支流写成主流，主流写成支流，或干脆回避主流，还有"撒谎想象"的无中生有，这"镜子不"能"借鉴"。
这样的文学不能冠上"以史为鉴文学"的称号
(二)、以史为鉴文学不能改写历史、否认历史。
一部小说，反映抗日的，共产党、八路军、劳动人民、甚至国军不见多少好，这片面歪曲。
抗日胜利根本上靠的是人民，是共产党，是统一战线。
再如一部小说，共产党与国民党、日本侵略者、这派那团体的，见到的就是争斗、苦难、迫害、奸淫、无耻、荒唐等等，中国这一百年，党无好党，派无好派，社会一黑到底。
这"镜子"不平，还涂色，历史被改变。
有人说，这不是小说吗？是啊，可这是现实主义小说，是现实生活反映的小说。
评价这类小说，也是把小说历史当"镜子"的。
中国共产党一百年来，从嘉兴南湖驶出的一艘小小红船，成为承裁着时代使命，人民重托，穿越惊涛骇浪，领航中国行稳致远的巨轮，开辟伟大的道路，取得巨大的成就，载入中华民族史册，人类文明发展史册。这历史谁也不应否认。
我们也不否认前进中的曲折，奋斗中的挫折，文学也可以揭露，也可以夸张虚构，但同赞颁一样，都不应脱离现实，搞"突出"，去主流。更反对否认共产党领导，搞历史虚无主义。
只有坚持唯物史观的现实主义作品，不论赞颂还是揭露，才是"以史为鉴的文学"。
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