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池州傩戏非物质文化遗产「山西傩戏」

时间：2023-01-29 19:49:15 来源：麻辣一加一

大家好，池州傩戏非物质文化遗产「山西傩戏」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

每年6月的第二个星期六，是我国的文化和自然遗产日，今年这个有意义的日子是6月8日。

全民热遗，对于历史和文化爱好者来说，文化和自然遗产日一定会引起更多的讨论和交流，笔者借此介绍一下家乡安徽的一个非遗代表性项目——池州傩戏。

2006年，在第一批公布的国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，池州傩戏赫然在列。池州早被誉为“傩戏之乡”，“无傩不成村”是当地传承悠久的民俗文化的一个写照。

那么，什么是傩戏呢？先来看一下“傩”字的解释：

古代驱傩

由此我们知道，傩在古代是一种驱逐役鬼的祭祀活动。我们的老祖先，因为条件的限制，对瘟疫和疾病缺少足够科学的了解，认为瘟疫和疾病是由于鬼神作祟而致。因此，傩戏的形成与巫术是分不开的。巫术，又称方术，它是一种极其古老的文化现象。巫术不是人类生来就有的，也不是与人类共始终的，它是人类发展到一定阶段的产物。巫术是人类祖先的一种质朴的信仰，对生产、生活和文化产生过深远的影响。就拿池州傩戏来说，至今仍然以它独特的方式，保存和传递着古代巫术的一些信息。

池州傩戏起源于对昭明太子的祭祀活动，昭明太子即梁武帝萧衍之子萧统，在池州傩戏里被尊为文孝菩萨。

池州傩戏以宗族为单位，如今在每年的农历正月初七到正月十五演出，它以祭祀仪式和搬演傩戏为表演内容，以佩戴木制彩绘面具、简单重复的舞蹈动作、大段叙事性唱词为表演特征，只用锣鼓伴奏，人声帮腔。

根据文献记载，在池州傩戏最为繁盛的明清时期，每逢傩戏演出，锣鼓喧天，通宵达旦。到了正月十五元宵节，更以卤簿导神至青山庙文孝祠（昭明太子祠），进行“朝庙”活动。除了仪仗队以外，还有秋千、抬阁、高跷各种表演。选择俊俏的孩童十余人，穿戴梨园服饰，演着各类故事，他们站立在大人肩窝上，名曰“站肩”’，当时壮丽繁华的场景与江浙等地方的赛会相比，毫不逊色。

池州傩戏由于以宗族为单位代代相传，很少受外来艺术的影响，因此至今仍保持着古朴、粗犷的原始风貌。有学者认定，它是我国现存的“最古老、最完整”的古戏曲，对研究我国古代戏曲、文化、社会风尚、风土人情、宗教衍变都有相当大的价值。

一年一度的池州傩戏的流程是这样的：

傩仪——傩舞——正戏——傩舞——傩仪

傩仪贯穿在整个傩戏活动前后，包括请神、送神、朝庙等祭祀仪式。

迎神仪式

傩舞以其独特的装饰道具和形象化的舞蹈动作，充满了浓厚的驱鬼避邪的象征意味。

池州傩戏中的傩舞表演，要佩戴面具。舞者佩戴的面具因表演角色的不同而形态各异。傩舞表演时，用锣鼓伴奏，只舞不唱。不同宗族的傩舞表演在舞目、演出次序、演出人数、舞蹈动作、演出道具等各方面都有所不同，可以简单概括为三种类型：

第一种是将舞蹈表演设在正戏演出的前后，这是最为常见的；第二种是不演出正戏，只有傩仪和舞蹈；第三种是祭社时在社坛前表演一些仪式性的舞蹈，而不以娱人为目的。

池州傩戏中的傩舞项目有：舞伞、舞财神、舞滚灯、舞古老钱、舞狮、舞刀、舞芭蕉扇、舞鞋子、舞旗、魁星点灯、踩马、钟道捉小鬼、搓香花、花关索战鲍三娘、跳土地公婆、打赤鸟、打铁、打方板、假秀才、杀关、刘海戏金蟾等等。

傩舞演员

傩舞：打赤鸟

正戏是池州傩戏中具有戏曲形态的部分，但它依然是以降神、娱神为目的的仪式表演，与观赏性的、专业的戏剧表演艺术有本质的区别。傩戏演出的大部分宗族都有自己的戏本剧目，即使是同一剧目的内容、形式等都存在较大差异。这些剧目只于本宗族内传承，不受外来文化影响，因此保留了比较原始、古朴的面貌。

正戏一般有《和番记》《刘文龙》《花关索》《孟姜女》《陈州放粮》《摇钱记》《章文选》《薛仁贵征东》等等。

每个宗族的正戏演出都要按照祖传的固定程序进行，各村社都以正月十五的演出为“大演”，一般从太阳落山一直演出到次日清晨。而正月初七到十四的演出则会保留个别曲目到正月十五再演。正戏演出时，主要参与表演的人都要戴面具。有些戴“全脸”面具，演出者只通过面具双眼的小圆孔来辨识舞台；有些唱高腔的，为了能让观众听清唱词，戴“半脸”面具。

在正戏演出的舞台或其它演出场合的后方，都有一到两位对整场演出做指挥的人，池州乡民尊称他们为“先生”。他们是对傩戏活动最为了解并在宗族当中较有威望的人。“先生”既担任台上的题词、帮唱、捡场，又负责引戏上场，他所行使的这些职能大体相当于古代的巫师。另外，正戏演出的每个舞蹈和戏剧都要“喊断”和“报台”，这种形式源于早期祭祀仪式中的降神词，后来演变成戏剧表演中的一种吉祥词。

傩戏正戏

傩面具又被称为“菩萨”“傩神”“脸子”，它是池州傩戏最显著最鲜明的特征，从而区别于其他剧种和其他地域傩戏。在一年一度的盛大的傩戏活动中傩面具具有显要的地位，它是神灵附着的载体，贯穿着整个傩戏活动的始终。由工匠雕琢的普通面具通过开光仪式，被赋予灵性，与神灵等同。

出于对面具代表的傩神的敬意，傩戏演员在演出傩戏之前，必须沐浴更衣、焚香叩拜，才能接触和佩戴面具。面具的保存、启用和归送也十分讲究。傩面具一般保存在宗族祠堂楼阁的神幔之中，平日和一般人不得触碰，须在固定日期举行隆重的“迎神下架”“起圣接神”“送神上架”等仪式才能启用。迎傩神的主持人、执事人、宗族长辈在每年的正月初六半夜将面具取出，悄悄地将其用“龙亭”或“日月箱”抬至神庙。还要经过净水生布擦拭，水内还要放檀香、柏枝和酒来驱邪和加香，使面具更加圣洁，旗锣鼓伞开道、焚烧香纸火炮等将“傩神”面具迎进祠堂。恭送到神台上还需将神伞覆荫在上，锣鼓不断，敬奉三牲贡品，接受众人的叩拜，傩戏和傩舞演员必须佩戴面具，所有傩戏活动结束后还要将面具恭还。

傩面具

“戴上面具是神，脱掉面具是人”，傩面具可以营造出超脱的氛围和超自然的神秘力量，也就成为人、神连接和沟通的媒介，驱邪纳福的淳朴心愿就是傩面具的隐喻。如果失去傩面具，整个傩戏活动也就无法开展。

按造型来划分，傩面具可分为正神、凶神、丑角、世俗人物几类；按数量来划分，可分为十三太保、十八学土、二十四地煞等；按面具人物来划分，可分为天帝、关羽、招魂使者、张龙、刘文龙、范杞良、孟姜女、僧侣等；此外还有专用和通用、全脸和半脸之分。

池州傩戏的戏服因各宗族的经济条件不同而有所差异，但大体来说比较简单古朴。早期的戏服主要沿袭了明代服装的样式，一律是斜襟大领长袍。这些戏服是乡民们用自织的土布亲手缝制，并用山栀子花、靛兰染成黄色和靛青色，并无其它花纹和装饰，十分朴素。上个世纪八十年代以后，随着经济条件的好转，有了蟒袍、官衣、马褂、褶子等等。演出时，演员以红布或黄布方巾扎头，并穿上彩裤和戏衣，最后戴上面具即可。