孔子对教师的影响「孔子对中国的影响」

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孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，曾被称为圣人历代供奉于孔庙，享受天下读书人的膜拜。

关于孔子的出生，是学界历来争论不休的问题。一般认为孔子先祖原为宋国贵族，其六代祖孔父嘉为大司马，遭太宰华父督所害，后人逃难至鲁，由宋国贵族变为鲁国庶民。《史记·孔子世家》载：叔梁纥"与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。"野合，丘生，是私生子。

春秋之世，未婚男女已及婚龄于时，会于郊野而自由交合，这种现象上古时期十分正常，只是后人视为耻事，便想出种种说法来掩饰，于是历史上便留下许多离奇的神话和谜团。颜氏女祷于尼丘而生孔子的说法，与《诗经·生民》叙述姜嫄生后稷的传说是一脉相承的。

"吾十有五而志于学"，此话两个要点，一是有志，二是好学。从小时候生活艰难"多能鄙事"中，经受困难，忍受打击，最终立业成名，这也是他后来教诲弟子的实际经验。

"三十而立"，三十岁的孔子不仅掌握了诗、书、礼、乐等知识，确立了自己的道德观念和政治思想，而且声名远扬。

鲁昭公二十年，齐景公访鲁，向年仅三十岁的孔子请教，问他秦国条件并不好，何以能称霸，孔子回答说，秦穆公胸怀大志，行为端正，善于举拔重用像百里奚那样的人才，并说这样的君主成霸业只是小成就，他简直可以建立王者之业。可见，孔子认为人才是治国之本，政治家成功的最大秘诀就是善用人才。

"四十而不惑"，早年立志向学是希望功成名显而为诸侯所用。师道解惑创业讲学，一培养有用人才，另一方面，也是为了通过宣传他的政治主张，并且扩大自己的影响。

"五十而知天命"，当他明白了自己的政治理想无法实现时，最终回到"教学"岗位上，门下弟子三千，以教育贡献于世，且立名德于千古。

"六十而耳顺" 幼年的处境，不仅奠定了他"有志于学"的人生道路，而且培养了他那"仁"、"恕"的道德观和"温良恭俭让"的性格。一路从社会的底层登上古代中国的精神圣坛，被奉为圣人和万世师表。

孔子本人总结道："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。"晚年的孔子很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次，看懂天命之所在，故而"不逾矩"，就是不超越规律和法则，人类永远无法逾越自然规律和社会法则。

孔子比较重视施政者的个人修养与人格。《论语·颜渊》 ："政者正也"（施政就是正人心、正天下。）《论语·子路》："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。" 《论语·子路》："己不正，无以正人，亦无以安国"。《论语·宪问》："修己以安百姓"，要做到政治清明，百姓安宁，首先要政治家自己身正。

主张教育者须以身作则，以德化人。他鼓励学生独立思考，"各言其志"，教师因材施教，善用启发，要求举一反三，触类旁通，而且师生关系亲密无间，能够教学相长，相互切磋。

他把"学"作为毕生的修炼，不仅好学，而且善学。他"不耻下问"、"每事问"，学"无常师"，"三人行，必有我师"。 "学而不厌，诲人不倦"，"乐以忘忧，不知老之将至"。孔子的好学、善学还在于多思。他说："学而不思则罔，思而不学则殆。"

这事是历史上比较出名的一件事。原因在于南子是当时卫国君卫灵公的夫人，年轻貌美，但同时又风流成性，名声不佳，当孔子周游世界路过卫国时，偏偏去见了南子。

成年后的孔子身高两米，威风凛凛，腰跨宝剑，臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。且酒量也是深不可测，周游列国，豪宴百次，以一挡十，但是从来就没有喝醉过，是个天下闻名的人，这对男才女貌的一对佳人身处一室，到底会发生了什么，很难让人相像。

也难怪让耿直的子路很不高兴，质疑孔子的人品，为什么要与名声不好的女人独居一室。孔子也很生气，并发出恶毒的誓言来证明自己的清白，"假如我做错了什么，就让老天厌弃我吧，让老天厌弃我吧！" 这句"天厌之"相当于今天的"五雷五雷轰顶"，表明孔子的这一誓言非常狠。

孔子在世，述而不著。他的言行经历都留在《论语》这本书中，在历史发展中，许多典故都演化成为大量的成语，至今仍是耳熟能详：

朝闻夕死。尽善尽美。听其言，观其行。时不我与。学而不厌。是可忍，孰不可忍。待贾而沽。斐然成章。四体不勤，五谷不分。述而不作。各得其所。食不厌精，脍不厌细。适可而止。温良恭俭让。仰之弥高。卓尔不群。循循善诱。欲罢不能。不自量力。求仁得仁。功亏一篑。巧言令色。喜怒不形于色。己所不欲，勿施于人。当仁不让。杀身成仁。任重道远。死而后已。一言既出，驷马难追。君子之争。文质彬彬。以人废言。群而不党。患得患失。色厉内荏。成人之美。

孔子做为我国文化史上伟大的思想家与教育家，他的思想成果有许多宝贵的东西，诸如仁者爱人、尊亲敬老、崇德尚义、重生保民、与人为善、修身正己、以和为贵等等，这些思想蕴含着普遍的人类精神，属于中华民族乃至全人类的精神财富。