书画展览：詹庚西及其花鸟画艺术
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前言
（文/陈十田）“宣物莫大于言，存形莫善于画”。 画，形也，畛也，绘事后素也。吾国绘画肇汉魏六朝、唐、宋、元、明、清至近代，由工至写，由形至神，莫不摒匠笔，倡士气，弃物象，尚品格。
唐画以写形为主，色艳气厚，用笔多拙；五代荆、关、董、巨、徐熙、黄荃由质而文，皆贯百代，为画宗师；宋人集画法之大成，无体不备，无美不臻，名家巨手甚多，画皆象形重法，色浓求真；至元代黄、倪、王、吴出，以其高士逸笔，大发写意之论，远宗荆、关、董、巨，近取营邱、华原，尽揽魏晋、六朝、唐、宋之法，倡书画同源之理，以写胸中丘壑为尚。
至明清两朝，以宋元法度从之，写意之画滥觞；晚清以来，直至当代，历辛亥、五四、改革开放、八五思潮等，西学东渐，洋为中用，中西合壁，各类思潮、画法，此起彼伏，花样繁多，但千余载来，国画之法脉相传有续，薪火不断，均赖以吾国文脉之深厚，吾国画法之优良。
国画精神，全关乎笔墨。格物致知，知行合一，读书养气，游历寻胜，由实而虚，因博返约，技进乎道， 《庄子》曰：“唯道集虚”也。画贵有法，尤贵有意，画法可学而得之，画意非学而有之者，惟多读书卷以发之，广见闻以廓之，故古人言“画为文之极”是也。
画重笔墨，历代承传，去芜存真，由繁而简，炫烂之极，终归平淡。其笔墨精神如日月经天，江河行地，万古不变也。师法、师心、师造化，画人之境界也。以笔墨筑基，境界出焉。画无境界与版图何异？境界也，气韵也，皆为国画精神也。
依法、证道，乃习画之关捩。习画如习拳，既得方法，尤贵勤力，必先行于正道，练出功夫，一入斜道，日久病体。依法之重要，尤如夜行之明灯，迷路之向导。法以人传，自古百工技艺皆如此，岂止画乎？不观古人大家真迹，不读古人理论之书，不师古人书画之法，欲求艺事精进，不亦难哉！故依法、依师，为画学者之正道捷径。
吾国文化历史悠远，改革维新，剥肤存液，以千古不灭之精神，垂昭宇宙，光耀华夏。此乃书画技艺之营养，源远流长，取之不竭，博大精深，用之不尽。倘能依明师，得正法，行大道，善思与精进，渐修与顿悟，焉能不修得正果？
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