半坡彩陶人面鱼纹的寓意「半坡遗址出土了哪些陶器」

大家好，半坡彩陶人面鱼纹的寓意「半坡遗址出土了哪些陶器」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1955年西安半坡仰韶文化遗址出土的人面鱼纹彩陶盆，为新石器时代前期陶器，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。现收藏于中国国家博物馆。

该彩陶盆，高16.5厘米，口径39.8厘米，由细泥红陶制成，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。

半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆

该彩陶盆收藏于中国国家博物馆

这件彩陶盆不太大，在砖红色的内壁上，用黑色描画着两组相同的图案，图案两两相对，对称分布。一组是两条用线条描画的鱼，看样子可能是鲤鱼；另一组是两个人面鱼纹图案，图案中人面是圆形，头顶上有一个三角形的东西，大概是帽子一类的头上饰物。人的两眼紧闭，嘴角处各画着一条鱼，两个耳朵处还各画着一条小鱼，两条小鱼好像咬着人的耳朵。

古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和文图案，这应与当时的图崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地言建聚落，过看以农业生产为主的定居生活，兼言采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。

类似的鱼纹陶器

仰诏文化的深割图案中有大量的动物形攻饰，如鱼、鹿、蛙等，以鱼纹最为典型。人面鱼纹采和淘盆是公认的深邪判艺术精品。类似内容的深郷淘盆在遗址中出土了很多件，多作为儿童会棺的棺盖来使用，很像一种特制的葬具。人面由人鱼合体而成，人头装束奇特，像是进行某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征，因此这类图画一般被认为象征看巫师请鱼神附体，为天折的儿童招魂祈祈福。也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图来加以崇拜。

半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆，纹饰神秘莫测最令人回味无穷。关于这种图案代表的含义，学术界对于人面鱼纹的研究已经出现了近30种观点说法，主要有图腾说、神话说、祖先形象说、原始信仰说、面具说、摸鱼图像、太阳崇拜说、原始历法说等等，还有的认为是水草鱼虫或婴儿出生图，甚至还有外星人形象之说。

有人认为，人面鱼纹是半坡人劳动生活的艺术反映，半坡人住在靠近河水的地方，捕鱼为食，鱼对他们的生活太重要了，在半坡遗址发现了很多鱼钩、鱼叉，很多彩陶上也画着鱼，说明了这个问题。半坡人希望多捕鱼，把鱼和人组合成图案，是用来表达这种愿望；还有人认为人面是巫师的头像，他头戴三角形的高帽子，嘴里咬着鱼，正在搞巫术活动；但更多的人认为，人面鱼纹是半坡氏族的图腾，即鱼图腾氏族的族徽。因为动物图腾崇拜曾经广泛存在于史前氏族之中，考古成果已经证明，大约百分之八十以上的陶器纹饰是氏族的图腾标志。半坡人可能认为鱼与他们的氏族关系密切，他们的生活离不开它，甚至把它看作是自己的祖先。也可能，半坡人看到鱼有大量繁殖后代的能力，于是崇拜它，祈求它的保护和祝福本氏族人员兴旺。

以上文字来自百度百科，以下文字来自笔者分析。

人面鱼纹象征着什么？

笔者喜欢钓鱼，尤其在野塘，所以常常问自己“野塘里的鱼哪儿来的”。经过在网络上查证以及自己思考，笔者认为鱼降生在塘里可能通过几条途径：

一．鱼籽附在草叶上，给大风吹来的；

二．飞鸟带了鱼籽后又飞往另一个水面落脚；

三．高低水源之间的流动时携带了鱼籽；

四．其他动物包括人类无意或有意的传播。

以上途径说明了一个事实：鱼的生存是很容易的。所以笔者想到先民在粮食作物等农业还未大规模有效率地种植之前，鱼极可能是最主要的食物来源。半坡依于西安浐河东岸，被挖掘出来的房屋遗迹45座，墓葬250多座，据此分析，被发现的这块遗址大概常住人口几百号。

笔者再来分析下长达64公里、面积760平方公里的浐河的容鱼量。笔者常钓的家鱼塘里估计是1平方1斤鱼，而浐河这种户外大河按保守估计1000平方1斤鱼吧，则760平方公里=760，000，000平方米(㎡)容有鱼量760，000斤。以上容鱼量笔者是根据自己的经验保守估计，每平方河域的鱼量究竟多少值得深一步论证。以人均需要1500大卡的食物供给（成人多点、儿童少点）来计算人均消耗的食物量，鱼提供的热量为1克/卡，人均每天需要1500克的鱼就可以了也就是3斤，这样估计浐河仅凭供鱼可以养活先民76万人。所以半坡先民仅仅靠河里的鱼就可以生存下来，即使考虑到还有很多没挖掘的以及附近永远消逝的同时间人口，笔者估计当时浐河岸边先民不会超过10万人。

长期捕鱼的半坡先民不可能不观察到这个现象：鱼多及生产量大且很容易生存，因此鱼成为了半坡先民生存活动中最主要的资源，从而有关鱼的图案在其他的陶器上也广泛存在。

彩陶盆上的人面图像有人说是巫师，笔者认为是儿童，这个分析符合彩陶盆作为儿童瓮棺的棺盖来使用的意义的。鱼象征多产、美味的生活、容易生存的生命力。人面鱼纹彩陶盆用于安葬小孩的瓮棺的棺盖则是小孩的长者极可能是母亲有这样的祈福的诉求。

人面鱼纹图案，图案中人面是圆形，头顶上有一个三角形的东西，大概是帽子一类的头上饰物，这个应该是小孩的御寒护头穿着。人的两眼紧闭，嘴角处各画着一条鱼，两个耳朵处还各画着一条小鱼，两条小鱼好像咬着人的耳朵，这个表示作为食物来源的鱼围绕小孩的左右，表示小孩有很多鱼吃。

当时的半坡社会是母系氏族社会。母系氏族社会里的权力结构应该是多生产者在氏族内有更多的话语权。成为族母的人应该是有很多的下一代，且下一代有强大的能力围绕族母行动。这种竞争下的生存意识必然产生生殖崇拜，每个母亲都希望自己有很多的小孩。

安葬在居所周围的瓮棺里小孩有可能是夭折，有可能是头胎或身体不好原因被用于祭祀祈福多生的目的。先民的头胎生产很难，祭祀头胎可能是让先民觉得可以更容易地生产二胎、三胎。这个是笔者基于瓮棺没有与成人葬在一起的分析

当然可能还有一个很重要的原因，那就是妈妈对孩子的爱：

一．生活里陶盆是用来盛装食物的，二死去的小孩被安葬在充满鱼的陶盆中，则表达了孩子始终有食物吃，有一定的永生意义；

二．把鱼和小孩鱼放在一起，希望自己未来的小孩和鱼一样多且容易活下去，这里有生殖崇拜、生命轻松的意义在里面，还有一定的转生意义，希望瓮棺里的幼灵象鱼一样带来更多小孩。

人面鱼纹图案里的小孩而非巫师，小孩所顶的帽子也是鱼纹，先民可能表达的是鱼而非帽

现代小孩所带的鱼帽仍然有祈福的意义

时间历久，鱼帽的意义不变象征美好