《给青年诗人的信》:\\「给青年诗人的信 里尔克」

大家好，《给青年诗人的信》:\\「给青年诗人的信 里尔克」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

“如果有一种悲哀在你面前出现，它是从未见过的那么广大

如果有一种不安，像光与云影似地掠过你的行为与一切工作

你不要恐惧 ，你必须设想，

那是有些事在你身边发生了，

那是生活还没有忘记你，

它把你握在手中，它永不会让你失落

艺术品都是源于无穷的寂寞，

没有比批评更难望其边际的了，

只有爱能够理解它们，认识它们的价值。”

奥地利诗人里尔克的《给青年诗人的10封信》是20世纪西方文学史上的信札名篇。

通过对这本信札的解读，可以更好的理解里尔克的精神世界，了解其对世界和自我的看法，挖掘恐惧，孤独和爱在他生命中扮演的角色。

恐惧是里尔克生命中最重要的体验之一，长久地侵占他的内心，却也成就了他的诗歌。

孤独是里尔克生活和创作所固有的情感状态，也是他以本然自我面对世界的重要前提；

而爱在他看来则是需要人终其一生去学习的最为重大的工作，具有调和、转化恐惧和孤独的坚韧力量。

幼年时期里尔克为实现父亲的愿望，辗转军事学校的经历，仿佛一场并不会随童年结束而告终的灾难，带给他无尽的恐惧感，这种感觉，在之后的时间里日渐的发酵和膨胀，以致他的内心时常被恐惧所笼罩。

恐惧感在里尔克身上体现的最显著的另一个时候，是他身处巴黎之时：

“正如以前一种巨大的惊恐曾攥住了我一样，现在对着所有在不可名状的迷惑中被称为生命的东西的惊愕又向我进攻了。”

显然这种恐惧感更为的广阔，它不可名状，来自于自然，来自于存在着的万事万物。

而里尔克给我们的建议是：“勇敢的承受生存。”

“像一个病人似地忍耐，又像一个康复者似的自信。”

恐惧没有击败里尔克，反而成就了他的作品，因为对物对外界的恐惧，致使其去向着外物和内心进行更深入的挖掘和探索，具有生命力的诗歌也由此而产生。

魏育青曾说：“里尔克最本源、最重要的体验是在喧嚣尘世间的孤独感。”

里尔克认为每个人都是孤独的，并且无从选择。

“因为在根本处，也正是在那最深奥、最重要的事物上，我们是无名的孤单。”

而世界上大部分人都把孤独看作为不好的事，急切的想摆脱它，其实不然。孤独绝非坏事。寂寞的生存是如此艰难，唯其艰难，才更有理由付诸心力。

基于此，里尔克给予了卡普斯最恳切的建议：走向内心。

对自我的存在和与世界的关系作最为深刻的思索，向过去和未来的自己作最诚恳的质询，当能够自洽其是地与自我为伍，我们也就能在孤独中与世界为伍，而孤独所带来的艰难则需要以充分的忍耐去承担。

“如果你平静的、卓越的，像一件工具似的去运用它，它就会帮助你把你的寂寞扩展到广远的地方。”

只有在孤独的时刻，人才能更赤诚的面对自己的内心，才能不受因袭习俗和世界偏见的侵扰，寻得一切想要的道路。

“爱，很好；因为爱是艰难的。以人去爱人：这也许是给与我们的最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作都不过是为此而做的准备。所以一切正在开始的青年们还不能爱；

他们必须学习。他们必须用他们整个的生命、用一切的力量，集聚他们寂寞、痛苦和向上激动的心去学习爱。

可是学习的时期永远是一个长久的专心致志的时期，爱就长期地深深地侵入生命——寂寞，增强而深入的孤独生活，是为了爱着的人。

爱的要义并不是什么倾心、献身、与第二者结合，它对于个人是一种崇高的动力，去成熟，在自身内有所完成，去完成一个世界，是为了另一个人完成一个自己的世界，这对于他是一个巨大的、不让步的要求，把他选择出来，向广远召唤。

……至于倾心、献身，以及一切的结合，还不是他们的事，那是最后的终点，也许是人的生活现在还几乎不能达到的境地。”

“但是青年们在这方面常常错误得这样深（因为在他们本性中没有忍耐），如果爱到了他们身上，他们便把生命任意抛掷，甚至陷入窒闷、颠倒、紊乱的状态：——但随后又该怎样呢？

这支离破碎的聚合（他们自己叫作结合，还愿意称为幸福），还能使生活有什么成就吗？能过得去吗？他们的将来呢？

这其间每个人都为了别人失掉自己，同时也失掉别人，并且失掉许多还要来到的别人，失掉许多广远与可能性；

把那些轻微的充满预感的物体的接近与疏远，改换成一个日暮穷途的景况，什么也不能产生；无非是一些厌恶、失望与贫乏，不得已时便在因袭中寻求补救，有大宗因袭的条例早已准备好了，像是避祸亭一般在这危险的路旁。

在各种人类的生活中没有比爱被因袭的习俗附饰得更多的了，是无所不用其极地发明许多救生圈、游泳袋、救护船；

社会上的理解用各种样式设备下避难所，因为它倾向于把爱的生活也看作是一种娱乐，所以必须轻率地把它形成一种简易、平稳、毫无险阻的生活，跟一切公开的娱乐一样。”

“诚然也有许多青年错误地去爱，即随随便便地赠与，不能寂寞（一般总是止于这种境地——），他们感到一种失误的压迫，要按照他们自己个人的方式使他们已经陷入的境域变得富有生力和成果；

——因为他们的天性告诉他们，爱的众多问题还比不上其他的重要的事体，它们可以公开地按照这样或那样的约定来解决；都不过是人与人之间切身问题，它们需要一个在各种情况下都新鲜而特殊、“只是”个人的回答——但，他们已经互相抛掷在一起，再也不能辩别、区分，再也不据自己的所有，他们怎么能够从他们自身内从这已经埋没的寂寞的深入寻得一条出路呢？”

“少女和妇女，在她们新近自己的发展中，只暂时成为男人恶习与特性的模仿者，男人职业的重演者。经过这样不稳定的过程后，事实会告诉我们，妇女只是从那（常常很可笑的）乔装的成功与变化中走过，以便把他们自己的天性从男性歪曲的影响中洗净。

至于真的生命是更直接、更丰富、更亲切地在妇女的身内，根本上她们早应该变成比男人更纯净、更人性的人们；

男人没有身体的果实，只生活于生活的表面之下，傲慢而急躁，看轻他们要去爱的事物。如果妇女将来把这‘只是女性’的习俗在她们外生活的转变中脱去，随后那从痛苦与压迫里产生出的妇女的‘人性’就要见诸天日了，这是男人们现在还没有感到的，到那时他们将从中受到惊奇和打击。”

“有一天新的少女来到，并且所谓女人这个名词，她不只是当作男人的对立体来讲，却含有一些独立的意义，使我们不再想到“补充”与“界限”，只想到生命与生存——女性的人。”

“大半两性间的关系比人们平素所想的更密切，也许这世界伟大的革新就在于这一点：男人同女人从一切错误的感觉与嫌忌里解放出来，不作为对立面互相寻找，而彼此是兄妹或邻居一般，共同以‘人’的立场去工作，以便简捷地、严肃地忍耐地负担那放在他们肩上的艰难的‘性’。”

“将来会渐渐认清，我们所谓的命运是从我们‘人’里出来，并不是从外边向着我们‘人’走进。只因为有许多人，当命运在他们身内生存时，他们不曾把它吸收，化为己有，所以他们也认不清，有什么从他们身内出现；

甚至如此生疏，他们在仓皇恐惧之际，以为命运一定是正在这时走进他们的生命，因为他们确信自己从来没有见过这样类似的事物。

正如对于太阳的运转曾经有过长期的蒙惑那样，现在人们对于未来的运转，也还在同样地自欺自蔽。其实‘未来’站得很稳，但是我们动转在这无穷无尽的空间。”

“对于自己不要过甚地观察。不要从对你发生的事物中求得很快的结论，让它们单纯地自生自长吧。不然你就很容易用种种（所谓道德的）谴责回顾你的过去，这些过去自然和你现在遇到的一切很有关系。”

“胜利并不是你认为已经完成的‘伟大’，纵使你觉得正确；‘伟大’是你能以把一些真的、实在的事物代替欺骗。不然你的胜利也不过是一种道德上的反应，没有广大的意义。”

“我们怎么能忘却那各民族原始时都有过的神话呢；恶龙在最紧急的瞬间变成公主的那段神话；也许我们生活中一切的恶龙都是公主们，她们只是等候着，美丽而勇敢地看一看我们。也许一切恐怖的事物在最深处是无助的，向我们要求救助。”

马尔克斯说：“生命中最重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”

当门前的树掉下第一片叶子，风买下一张永久的车票，登上一列永无终点的火车。遇见这个清晨，遇见真切和亲近。今天遇见的，我没有办法全部记住。

但总有穿过云雾和氤氲水汽的那种微妙触感会留下来，蛰伏着等待下一次的遇见，然后在某一天里跳出来轻声告诉我，我们好像见过一面。

作者介绍：

镇长是位小王子，00后乡村教师，乐观的悲观主义者，愿每个人都能在书中收获自由与力量，坚定的走自己的路。难过时，请记得把嘴角上扬，你永远不是一个人。have a good day！（读书，跑步，睡觉…让我们在路上相遇吧。）