朔州的社火「朔州的社火干什么」

大家好，朔州的社火「朔州的社火干什么」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文/邵连城

望岩是应县西南乡的大村，历史悠久，人烟稠密，村风民俗与周边既有相同之处，也有自己的特色。岁时节日的社火——各种群众性祭祀和游艺活动，也许最能体现一个地方的风土人情。望岩的社火名目多，形式多，举办频繁，为县内乡间所不多见。这些虽然难入文化遗产保护之列，但在其已经或者行将绝迹之时，记之于志乘谱牒之中，后世也许有可资考证处。

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隔年鼓

一年之中，大年(春节)期间是社火活动最为集中的时候，规模大，声势大，延续时间也长。大年社火，从头年腊月初八开始的打“隔年鼓”就拉开序幕。吃过腊八粥，全村大街小巷的锣鼓就陆续响起。锣鼓铙镲，各种打击乐器一应俱全。演奏粗犷豪放喜庆欢快的鼓点儿，南北呼应，东西相闻，声闻遐迩，竟日不绝。全村已经沉浸于节日气氛之中。隔年鼓一直持续到与翌年正月十五的打“平安醮”相接。

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打平安醮

大年社火，到正月十五打平安醮进入高潮。“打醮”，原是古时道士设坛作法的一种宗教活动。但正月十五打平安醮，虽然也掺杂一些宗教或迷信色彩，更主要的则是游艺和娱乐。打平安醮是总称，由一系列相沿成习的程式化活动组合而成。

秧歌迎喜神——正月十三，连续三十五天的隔年鼓告一段落，秧歌此日上午迎喜神，是打平安醮的开幕式。“秧歌”，是习惯的写法，一般指街头扭秧歌舞。但望岩秧歌，从形式到内容，似与扭秧歌无相同之处。人们口头发音有如“阳高”，不说扭而说跑。不过按习惯，我们还是写作秧歌。跑秧歌，一般由十人以上参加表演，角色有鼓子(男角，有如戏剧中的须生)、花旦各数对，还有老旦、花和尚、丰公子等固定人物。圈套有天地牌、四门斗、大小插花等多种。“鼓子”舞蹈，似与武术有渊源，随音乐节拍不断踢飞脚，每次飞脚后，作弓步捋须亮相，花旦各自绕鼓子旋转舞蹈，俗称“滴枝儿”或“打软扇”。每跑一段，演员即独唱或对唱一段。因此，多数演员都须能歌善舞。尤其是头二对鼓子，非此不能担当。演唱时，锣鼓唢呐停奏，伴之以管弦笙簧。唱腔与现在朔城区的大秧歌相近。迎喜神就是到当日喜神所在方位，于平旷地表演。村里人几乎阖村出动，跟随围观，邻村也多有来观看的。村里向来有个不说理的规矩：“搬女儿叫女婿，不让媳妇走”的说法。凡是望岩出嫁的姑娘，都要回娘家过节。观众之多，场面之大，可想而知。

是日下午，秧歌进院表演。但十三和十四下午进院，只进牛犋户，不进其他户。原因是，按照村规，社火的一切开销、演职人员吃饭，几乎全部由牛犋户负担，牛犋户理应受到礼遇。十五、十六进院，则挨门逐户，以求每个院落都有“响气。”

铺经、取水、请神——正月十四下午，和尚先“铺经”，尔后是“取水”和“请神”，都有一套传统的独特仪式，请神要请老爷(关公)、土神、孤魂等。其时幢幡飘扬，香烟缭绕，佛乐悠扬，观者如堵。秧歌、鼓乐也要参与各项活动，是宗教祭祀仪式，也是群众游艺活动，虽然也夹杂一些迷信的成分，但都寄托着村民的美好希望。

此日开始，直到十六晚上，各种游艺活动，都要踩街。数班秧歌、拳脚(武术)、船灯、舞狮等，一班接一班，万人空巷，人潮涌动，绵延不绝。家家户户门前都有旺火，照得满街通红。和尚、鼓匠交替演奏，此落彼起，直到深夜。

灯场——每年正月十五，望岩都要设灯场。选平坦开阔地方，用无数彩色“灯碗儿”摆成迷宫。晚上点燃全部灯碗儿，如繁星坠地，烛光摇摇，人影幢幢，红男绿女，争相游玩，极具诗情画意。进入灯场，只有少数人能沿正确路线找到出口。

灯场中心置一“老杆”，高约十几米，上面装饰彩色幢幡。十五上午，和尚在幢幡下诵经，秧歌鼓乐表演伴奏。中午和尚迎经，秧歌及各种“玩意儿”跟随。两边有“对马”、“对骡”若干，鞍辔整齐，鸾铃悦耳。后面是一些被家中视为“缺见儿”的儿童“跟经”，祈求神灵保佑。这套仪式俗称“扬幡”。村里大人、小孩，都左三圈右三圈地跟着转。有的年轻小伙能攀爬老杆，敏捷如猿猴，不时引起观众的喝彩，俗谓“爬杆”。绕老杆转和攀爬老杆，都是祈求平安喜气。

诵诉——十五和十六白天，和尚都要在大庙念祭文、诵经，称作“诵诉”(字也许不是这样写)。上午三次，下午四次。

燃灯——十五晚上，在庙院里摆设九盏灯，成一方阵。和尚列队环绕每一盏灯，演奏佛乐，庄严肃穆。俗称“蛇盘九颗蛋”。观众也多双手合十，暗自祝愿祷告，充满神秘气氛。诵诉、燃灯，大概是完全的宗教仪式。

散温灾——本来意义大概是送瘟神、禳除瘟疫、祈求平安。正月十六早上，不分男女老幼，全村出动，车马牛羊也紧随其后，由和尚、秧歌、各种玩意儿引领，朝当日喜神所在方位散温灾。一些年迈老人或婴儿，实在不能行走，也要由其家人携带一件衣帽之类到场。焚香礼拜之后，再按照“明人”指点，趣吉位避凶位，左旋右转。

请佛——散温灾之后是请佛。从佛寺中请出木雕佛像，供于庙院搭建的台案之上，和尚环绕舞蹈，诵经奏乐如仪。许多未满十二岁的儿童，把用彩线挽成的“锁儿”系于佛像项上，俗称“实线”(音)。

跑五方——十六下午，仍然在散温灾的地方，设香案供品，以和尚为主，各种玩意儿随同，佛乐、鼓乐轮番演奏，各种玩意儿交替上场。傍晚“送神”，还是送老爷、土神、孤魂。晚上踩街，沿门转旺火。踩街结束，曲终人散，月到西天，和尚进行“施食送鬼”仪式。至此，打“平安醮”已经全部结束。

灯官——灯官不是每年都有，只有正月初十到十三之间逢立春的年份才设灯官。灯官一般由村里有钱人担任。当选灯官需提前一二日住于外村的岳家或娘舅家中。正月十三上午，村里派八抬大轿及仪仗执事十几人，鸣锣喝道，迎请灯官。中午由灯官之岳家或娘舅家招待酒饭。所以其岳家或娘舅家也须是较富有的人家。下午，灯官穿着官服乌纱乘轿回村上任。村里设独院做为灯官衙署，供灯官理事。而且配备衙役捕快人等。灯官是社火活动的组织者和领导者，据说在清代以前，官府还授予灯官一定职权，如有寻衅滋事者，灯官有权押送县衙收监。灯官也是社火活动的参与者。十四至十六，每天晚上，灯官要鸣锣开道，沿街“查旺火”，根据各家贫富情况、负担能力，编造一点小小的“理由”，对旺火主人进行处罚。处罚物是“金砖”(豆腐)、“银条”(粉条)和黄米之类。各家也无不心甘情愿接受处罚，罚来的食物，供参与活动的演职人员吃夜宵。一些年轻人也趁兴起哄，或拦轿“告状”，甲诉乙“旺火不大”，丙诉丁“灯笼不高”，灯官或升堂办案，或就地审理，当场宣判，罚以“金砖”“银条”若干，“原告”“被告”皆欣然服从判决，积极缴纳。灯官衙门前及灯官所到之处，总是最热闹的。寓庄于谐，谑而不虐，至今为人乐道。

正月十五打平安醮，于上世纪五十年代停办了。

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其他

望岩村的社火，除正月十五打平安醮外，几乎月月都有，村里人月月都有戏看。其中主要的有：

“赛赛”——七月二十四，有“王八行”到村里演出。有时是在寺庙戏台上，有时是在街头。俗话说的“羊长长追角角鬼”、“斩赵万牛”就是此中情节。

“领牲”——四月初八，在白王庙焚香祭祀，杀鸡供神，同时也要唱戏——这大概就是鲁迅先生之所谓“社戏”吧。。

“开牲”——每年两次，分别在六月二十四和七月二十四，在龙王庙搭台唱戏，杀羊祭祀。祭祀毕，羊肉只分给牛犋户，每户三两二两，仅表示礼遇而已。

诵青苗经——每年立夏至立秋期间，各寺庙僧道要诵青苗经，祈求风调雨顺，五谷丰登。村里大大小小十几座寺庙，都有僧道主持。各寺庙皆钟磬悠扬，经声佛号终日不绝。各牛犋户从始至终，供斋送食。

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资金来源及管理

望岩社火的资金来源和管理，数百年间形成自己的规矩。社火资金来源体现合理负担的理念，大部分由富裕户负担，小部分由其他户自愿捐献，多少不拘。村里有句俗话：“富人管出钱，穷人管看戏”。富与穷的划分标准就是有没有牛犋。客观公正，一视同仁。在管理上，曹、贺两姓人概不参与。盖因曹、贺是望岩的大姓，占全村人口八成以上，杂姓小户不足两成。曹、贺两姓不涉足管理，可避以大凌小、徇私舞弊之嫌，杂姓小户自知势单力薄，颇尽小心谨慎、秉公办事之责。古之人瓜田李下，用心良苦，可称道也。

(本文根据贺恩庆口诉整理)

（来源： 朔州新闻网）