关于贺兰山岩画描述错误的是「道家符号」

大家好，关于贺兰山岩画描述错误的是「道家符号」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

翁牛特旗白庙子山红山岩画

红山岩画所反映的是一种宗教符号，这要从最早的太阳崇拜说起

文︳辛学飞

原始人狩猎场景岩画

在很久很久以前，也就是原始的洪荒时代吧。当时，红山人的思想还处在一种非常单纯幼稚的幼年时期，他们对自然的认识也处在一种似是而非的状态中，对那些自然现象还缺少准确系统的认知，在当时恶劣的生存环境中，能活下来对他们来讲是最难的事情，他们渴望生存。整个自然状况对于他们来说就是一片空白，一切都得在不断的认识过程中掌握和熟知。

翁牛特旗小凤山红山岩画

在当时，主要的矛盾首先就是人与自然的各种矛盾，可以说，大自然中的每一种现象都制约着他们的正常生活，在那种生产力极其低下的状况下，红山人对自然力所产生的各种现象都心怀畏惧却又无法理解。

翁牛特旗大黑山红山岩画

他们对日月星辰的运行，地壳的变动、地震的颤动、天上飘下来的风霜雨雪以及充满恐怖色彩的电闪雷鸣，这些自然现象在今天的人看来并没有什么，但是对于红山人来讲，他们还没有正确的认知能力，对这些现象的不解与自然本身所具有的强大力量使他们只能感到一种恐惧和无助，这种恐惧感逐步产生出一种神秘和畏惧，有了恐惧和畏惧又没有知识来解释，没有办法来解决这些现象产生的原因，于是他们在心里只能幻想着与自然的妥协，一些似是而非的观念便开始在他们的头脑中产生，而这种观念就是红山人最初的宗教或传说。

翁牛特旗白庙子山红山岩画

而人类最早期原始的宗教观就是在这种情况下产生的。早期红山文化中的那些宗教主要就是对自然界各种事物和现象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、风雨、雷电等，这些都有可能会成为崇拜的对象，所以在红山文化时期由于无知而造成原始的信仰是多元化的。同时也说明只有他们的思维发展到了一定的阶段，才可能对众多的信仰加以概括和归纳，才会产生出天地的观念，他们才知道把日月星辰归于天，把山川湖海归于地。

山顶日照的天台山

在中国，天台山被认为是太阳崇拜文化的发源地。“天台山”就是现在的山东日照市海滨，也称扶桑山，它的名字其实来源于《山海经》：“大荒之中有山曰天台山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”

太阳在大海上升起时的壮丽景观

相传大约在40-50万年前，活动在沂源县鲁山一带的古猿人。他们中间有一部分先民沿着沂河、沭河而下，他们主要是追逐太阳而居，他们最早可能到达了日照地区。在这里，他们第一次见到了浩瀚无际的汪洋大海，他们第一次看到了带给他们光明和温暖的太阳是从浩瀚的大海里面升腾起来，那种震撼！那种壮观！他们彻底被这种壮观而神奇的景象征服了，在这种情况下，他们产生了一种对太阳崇拜的冲动，从此以后，他们在天台山上开始了对太阳神的祭祀活动。古代流传有“夸父逐日”的传说，其实是在说古人对太阳的一种追逐崇拜心里。

赤峰市阴河康家湾红山岩画

可以说这种祭祀活动数万年来都是持续不断的，莒县博物馆苏兆庆研究员在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷一带，是太阳神赐福下民的圣地”。“祭日活动，解放之初，莒地依然流行。”直到现在，天台山上还留有太阳部落、太阳神石、太阳神陵等远古太阳崇拜遗迹，这里也是世界五大太阳崇拜起源地之一。到了近代，天台山上还留有登天之梯，还有登仙台，因为这里曾经是河上公、安期生、于吉等神仙悟道授徒，羽化成仙的地方，也是中国黄老道和方仙道文化的诞生地。从古至今这里就流传着“登上天台山，凡人也成仙”的说法。

北美洲西海岸人面岩画

至于红山人是从何时开始崇拜太阳的？还没有考证，但是从目前遗留下来的诸多岩画上就可以看到红山人对太阳的崇拜一样是由来已久的。红山人也是一样，以日为天神之最尊者，太阳是天神的代表，以月来配祭，是为了别幽明，制上下，“阴阳长短，始终相巡，以致天下之和。”我觉得红山人对自然界的第一个感觉应该是日夜的交替，对日月的信仰就是以日月在幽明之间的相互协调来象征或比拟自然界的动态平衡，“致天下之和”是日月的功劳，所以在“报”天下之功的时候自然以日月为主要的祭祀目标。

贺兰山人面岩画

岩画，被称为是凝固在石头上的史诗。这种说法是非常科学的，因为在没有文字的时代里，这些岩画就是人类文字的最早雏形，是楔形文字的前身，而这些岩画非常清晰地表明了当时红山人对太阳的崇拜行为。而考古学资料表明，人类最早的岩画可以追溯到两万多年前的旧石器时代晚期。

这些岩画按照我国著名的岩画专家盖山林先生所讲：这是太阳神。其实仔细研究，发现太阳神已经被彻底的人格化了，尤其是那双双圈的圆眼威严神秘而深邃，表达了红山先民对太阳的一种敬畏和崇拜之情，后来有学者称这种双圈的纹饰为“太阳纹”。岩画磨制的曲线圆润流畅，比例匀称对等，历经上万年雪雨风霜的侵蚀，至今仍旧能看到原始雕刻艺术之美。

翁牛特旗乌丹镇北郊红山岩画

古人对自然崇拜的神灵大抵有喜和怒两种性格，这实际上还是按照红山人自我意识仿造的。头顶太阳的形象，在中国古史传说中的对应神是先前在东方建立了鸟国——少昊之国。大汶口文化就是少昊文化，他们的部落英雄就是蚩尤，蚩尤后来被黄帝给杀了，但是我觉得蚩尤在他们的部落中仍旧是一位英雄，仍旧是一位曾经统领南方各部落的智者。郭沫若先生考证说：“少昊部落集团各氏族全是鸟的名字，明显地是图腾的残迹。”据有关甲骨学专家们的考证，少昊就是后来商人的先祖，而商人又曾以太阳为名，且奉太阳为神。少昊的昊，从日从天，是头顶太阳的人，说明他们是一个崇拜太阳的部族。可以说，少昊是集鸟崇拜和太阳崇拜于一身的部落族团，少昊翻译过来应该就是太阳鸟的意思。

红山文化玉鸮

这些年让学者们更为迷惑的是，后来在四川金沙出土的“四鸟绕日”金箔上绕日四鸟以及三星堆青铜树上的神鸟，也都是太阳鸟。当时的少昊族团在岷江河谷一带，可为何又入主中原称王称霸，为何又复出于商周之际的成都平原？它是否是一个部落分离为多个部族南下建立的新政权呢？这确实是一桩难解之谜。

红山文化多头器

这个石质的六角型红山文化多头器，从形状上看与四川金沙遗址出土的“轮形器”圈内的多角形状差不多少。这个六角器中间钻磨成孔，这个时期的多头器器型有很多，有的为五角，有的为六角和八角，不知道是不是等级之分？还是别有深意？角与角之间起棱，具有一种旋转之动感，立体感强。红山人是最早崇拜太阳的部族，有人认为这是崇拜太阳部族的权杖。金沙遗址距今大约3000年，与红山文化中晚期相近，从这两件器物分析，它们之间是否存在着某种连带的关系？

四川金沙遗址的轮形器

而从红山文化各部落遗存下来的图腾崇拜中可以发现，太阳和鸟的图腾崇拜也正是红山人当时的崇拜。这些北方的文化与南方的诸文化究竟有着一种怎样的连带关系呢？他们是否曾经是一个祖先迁移到另一个地方又重新建立起来的另一种文化呢？

翁牛特旗大黑山人面鱼纹红山岩画