钓鱼相声剧「相声界烂事」

大家好，钓鱼相声剧「相声界烂事」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文化侃聊：相声

我是相声，就是想着法逗你乐的那个人。除了挠痒痒和拿枪逼着你笑我没试过，文化库房里的所有艺术手段我都剁吧剁吧、煮吧煮吧为我所用。目的只有一个，就是想把您搞笑了，然后您兜里的钱，就到我兜里了。

我没任何本事，就是靠一张嘴，在嬉笑怒骂中盯着您的钱包。我说，你听。你乐了，我就赚了。您不笑，我就惨了。达官显贵、贩夫走卒都可以听，我接客不分高低贵贱。但不为四类人服务：不会笑的人、失聪者、无嘴的人和死人。

我在今天备受欢迎，干翻了所有曲艺。评书、大鼓、琴书、快板儿、二人台、单弦儿、秦腔、莲花落等等。曲艺中有300多口子人，我绝对可以俾睨群雄，独尊天下。纵观全国只有东北二人转还能绊我一下不过，二人转赵本山已经老了，廉颇老矣，尚能饭否？那些什么宋小宝、小沈阳、杨树林。哈哈，让我先笑一会儿。

追女人和搞钱，是两件很难的事儿。这得靠能耐，相声的能耐是“说、学、逗、唱”。我就靠这四门手艺让你买票，然后拿走你的钞票。

说，分四种：说、批、念、讲。说绕口令、吟诗、正反话、灯谜、颠倒话。曲目，《熬柿子》、《五星楼》和《天王庙》。在说口吟诗这方面，二人转演员宋晓峰是领袖，他特别喜欢“俗不可耐”。每场必哈哈哈让人先看他的上牙床子，然后裂开血盆大口整点诗。他是“俗不可耐”这个成语最好的哥们。我也怀疑过“俗不可耐”这个成语很可能是个女人。

学，从这点讲，相声完全可以吞并影视。相声要学动物叫声、方言、名家名段、市井叫卖。《学四省》、《学四相》和《规矩套子》是代表作。这个才艺，最难的就是“学死人说话。”目前全世界也没有一个人能学的。

逗，抓哏取笑。一宾一主，一智一愚。《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》堪称经典。这是大多数相声的表现手法。这个手艺的“天才”是山西一国有曲艺团，团里有吕梁的一对演员。他们俩说了十年相声，从来没逗乐过一个人。不，只逗乐了一个人。逗哏的死了，听闻此事，捧哏的哈哈大笑。人们问他，为啥笑？他说，我终于可以换搭档了。

唱，相声界统称“柳活”。相声的专指“太平歌词”。曲调来源于莲花落和民间小调，唱法开头甩腔、中间适当加以俏口、托腔以及流水板唱法。有人说这是“窑腔”。当年，慈禧召艺人“抓鬓赵”唱戏，慈禧老婆子赐名“太平歌词”又把快板赐名“御赐”“玉子”。后来在宫里的太监们开始弹唱起来。因此，太平歌词的演唱颇多女腔。《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《太公卖面》等较为知名。其中有几位大家：杨少奎、童守本、王双福。

摘一段太平歌词的《照花台》就着酒先品品：

一呀么更儿里，月了影儿照花台。秋香姐定下了计 ，她说晚巴傍晌来呀。牡丹呐亭前我们多恩爱，但愿得鸾凤早早配和谐。左等也不来呀，右等也不来，唐解元望苍天，止不住的好伤怀呀，美人呐，秋香哎，勾了魂的女裙钗。

我认为，目前的艺人中四个技法皆炉火纯青者没有一。

近代相声中以侯（侯宝林）、马（马三立）、常（常连安）、刘（刘宝瑞），四大流派为佼佼者。

马派，起源马德禄，即，马三立的父亲，马志明的爷爷。马派是目前相声界硕果仅存的流派。因为马志明继承了衣钵。候派，如果侯耀文先生不逝世可扩大门楣。侯耀华似乎对相声不感兴趣，他对“包包”更情有独钟。常派和刘派，先不多笔墨，静待勃发。

我们有很多术语，术语就是暗号。雀有雀语，兽有兽声。把我们的暗号辑录如下：

1. “扑盲子”——就是没准词儿,表演起来有很大的随意性

2.“吊坎儿”——又叫春点,说相声人中的暗号。他们自己懂，别人不懂。其中"念嘬"这个词,当着相声演员千万别说，说了他肯定肯定跟你急了。

3.“空码儿”——指没有师承的相声演员或者外行。

4.“皮儿薄”——大量铺陈铺陈，表演者要冷脸，最后甩包袱，引大笑。

5.“摆知”——指拜师收徒仪式。

6.“一头沉”——甲台词较多,以甲的叙述,介绍,评论,讲解,摹拟为主.乙听见叙述的同时,有时与甲议论发表看法,有时提出问题请甲解释,更多的是为甲的论点作补充.通过乙严丝合缝的衬托,点出问题,加深矛盾,揭示主题,抖响"包袱"。

7.“刨底”——意思就是把悬念或是包袱等注入作者强大智慧含量的东西提前告诉观众或者听众,从而大大削弱的作品的感染力或是搞笑效果。

8.“贯口”——就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多,如《报菜名》,《地理图》,《八扇屏》,《开粥场》等.

9.“柳活儿”——分歌柳儿和戏柳儿,简单说就是学唱。

10.“怯口活儿”——又作“切口”。传统相声以北京话为语言核心,运用其他方言,即"怯口".相声的"怯口活儿",是找寻不同方言之间因误说,误听而制造的误解,从中调笑,或可从讽刺里反省。 “先挂”——与“抓哏”同。即相声演出时，演员往往现场抓取可笑的插话题材，在节目中穿插进去，用以引起观众发笑。 并能很好地结合节目内容，以取得良好结果。

11.“垫话”——相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

12.“入活”——相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。

13.“硬入活”——说相声，一上场，开口就点题，称之为“硬入活”。

14.“开门柳”——即“垫话”，旧时也起着招揽观众作用。

15.“荤口”——陈旧庸俗的语言。

16.“发托卖像”——双簧术语。背后的说唱，前脸的学其动作口型。

17.“正唱”和“歪唱”——相声中柳活（学唱）的两种形式。“歪唱”是依靠曲解谐音产生包袱，“正唱”则靠学得逼真，唱得很响而产生“正尖”。

18.“倒口”——相声术语，是指相声里模拟方言，也称“怯口”。

19.“撂地”——解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等地设有遮凉布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么设施都没有。又称：“明地儿”。

20.“画锅”——旧时北方有些撂地演出的相声演员，先以白砂土在地上划圈、写字，以吸引观众，称为“画锅”。意为画一个饭锅，使演出有收入，得以糊口。

21.“打哏”——为旧相声中的特有名词，即逗哏用扇子打捧哏的光头，以博得观众一笑。

22.“铺网”—— 即后来发展的“垫话”。

23.“唱哏”——即”柳活”。

24.“脏哏”——即“荤口”。旧相声中陈旧庸俗的语言。

25.“相声双簧”——相声双簧是双簧的标准形式，双簧附属于相声，正式的双簧都是由相声演员演出，故在双簧之前加上相声二字。

26.“曲艺双簧”——所谓曲艺双簧，其本身是曲艺相声，其表演则是双簧。

27.“挑笼子”——“挑笼子”的既要干演出的一切杂活，如打扫场地、摆凳子、打水、敛钱等，还要为师父“使活”，或捧或逗，或在师父说累了的时侯“垫场”，说个笑话，来个单口，或者唱段太平歌词。“档”——有一些名气的相声演员组合搭档，用相声界的行话说，叫做几个“档”。

28.“刨着使”——意思是预先把事物的矛盾完全揭穿，观众能够明明白白清清楚楚地看着矛盾的发展和冲突，在叙述中反复地把矛盾渲染得更鲜明，而达到进一步展示矛盾的作用。

29.“群口相声” ——三人或三人以上演出的相声，过去只叫“三人活”。“群口相声”、“多人相声”都是解放后出现的名称。从前有这样的说法：“一个人为说，二人为逗，仨人为凑，四人为哄，五个人就乱了。”

30.“泥(四音)缝儿”—— 群口相声中的捧哏者，站位多名逗哏演员的中间。“泥缝儿”，取其填补砖墙缝隙之意 ,顾名思义,来往于甲乙之间,起着连接作用。

31.“掌旋”——旧时相声场子掌权的那种人叫“掌旋”,这是行话。跑江湖的人到处转，叫做“旋”，北京话音念做“学”。

32.“抠溜”——即数来宝。

33.“酥年儿”——相声说的乏味，把听众说走了。

34.“念年儿”——指没有听众或者很少。

35.“火年儿”——指听众很多。

36.“门长”——相声界里每一辈的大师兄叫“门长”。

37.“活”——段子

38.一块"活"——一个段子

39."使活儿的"——相声行话,即逗哏者.

40."量活儿的"——相声行话,即捧哏者.

41."子母哏"——捧逗二人便成了等重关系.

42."包袱"——笑料

43.“下挂”——重新整理

44.“皮厚”——不容易懂

45.“皮薄”——容易懂

46.“码前”——快一点

47.“码后”——慢一点

48.“格念”——别说了

49.“杵头”——钱

50.“抛杵”——给钱

51.“杵门子”——要钱

52.“对托”——正合适

53.“黄调”——不搭调

54.“念嘬”——不好

55.“使相”——面部表情

56.“夯头”——嗓子

57.“圆粘”——招徕观众

58."包袱"点——爱笑的观众

59.“泥啦”——效果不好

60.“出蛊”——发生问题

61.“抽签”——少数观众退场

62.“开闸”——大批观众退场

63.“攒儿亮”——心里明白

64.“对儿春”——对口相声

65.“单春”——单口相声

66.“海”——大,多

67.“蹶”——小,少

68.“硬买卖”——挣钱多

69.“册子”——台词本子

70.“醒攒儿”——觉悟了

71.“稀溜纲”——逗趣的话

72.“疃春”——相声

73.“咧瓢”——笑啦

74.“瘟”——平淡,效果不好

75.“起堂”——观众走了

76.“盘儿尖”——面孔漂亮

77.“撇苏儿”——哭

78.“瓤”——饿

79.“念啃”——没吃饭发。

我就是那个用笑把你们的钱整到我兜里的人。百年发展，如今人欢马乍，千花竞艳，蔚为壮观。有个叫曲协的二愣子哐当一声，站到台前。怒斥三俗，妆我似妃。我说，我孙子且慢，待爷爷来训：

相，象也。以唇齿夺笑而存。初，学四相，学四声，因而得其名。始于唐宋，兴于当代。初，祖师三禄市井击八角而振生威。赤贫之人于天桥，夫子庙，徐家汇，三不管聚而听之，谋须臾欢愉。相声出身寒微，祖师绍文有“满腹文章穷不怕，无车书史落地贫”之叹惋。

值当世，师爷赏饭，天龙呈瑞。一时间，庙堂乡野皆广播艺种。巍巍然，飞鹭虫蝇绕火而舞，童叟饭后击节而乐。奈何风起东窗贯西窗，雅俗之争，跃然纸上。俗之字，左人右谷，实人之生于五谷之上。谷，无仙草之幻，无钟鼎之奢。然其是命之源，生之所倚。何来俗？仙草美矣，却无根无土，风可折之，云可凋之；钟鼎华美，居于高庙，离魂锁命，曲高和寡，几人知之，几人能赏？

阅历文脉，抚古照今。《风》、《雅》寝声而《离骚》郁起；唐诗凋而宋词秀；元曲弦停而文言发；文言艰涩而白话出。千年文心应新月，孤烟几缕绕青冢。大道已昭，徒以新足候昨月，不见泰山又一春。此之无益，若老妪思春，行者筋斗云佛手。

行，起于思。思，源于利。丧邦黄皓，误国章悖。况同根同乳，兄弟手足。曹植在世当发郁结：煮豆燃豆萁走，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！

无耻，王朗小儿！

我就是那个叫相声的人，高天俯地，喜忧鞭心。故作此文，以唐僧抒怀之志、之悲、之忧、之情，祝着笑声永存！

我就是那个想把你逗笑了，然后把你的钱就变成了我的钱那个人。

就是逗你玩儿。