「文言物语话东平之三十八」白佛山石窟造像：齐鲁隋代第一佛

大家好，「文言物语话东平之三十八」白佛山石窟造像：齐鲁隋代第一佛很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文物小档案

名称：白佛山石窟造像

年代：主佛像刻于隋朝开皇七年（587年）

规模：造像138尊，主佛像高6.7米

位置：东平县城

白佛山大佛

白佛山，古称峗山、金螺山，海拔370米，位于县城西城区，山以佛名，平地凸起，奇峰叠嶂，傲视江淮，绵延迤北挺立十余个山头，若巨龙遨游寰宇，似猛虎俯卧东原。

白佛山石窟造像，坐落于半山之阳，有隋窟、唐窟、宋窟及露天造像，共138尊，其中隋窟主佛像通高6.7米，稳坐莲台，宝相庄严，百余个佛龛分布两侧，造像群为国家文物保护单位，主佛像被誉为“齐鲁隋代第一佛”。

白佛山隋窟东壁佛龛

根据题记，白佛山隋窟造像开凿于开皇七年（587年），开皇十年竣工，历时四年，窟高约7.5m、宽4.5m、进深5m，呈弧壁平顶。其后，历经唐宋数百年不断刻凿，终成洋洋大观。

窟内释伽牟尼造像结跏趺于束腰仰莲座上，上身圆雕，肉髻低平，螺型发髻，宽额直鼻，细眉大耳，嘴角微翘，颈部粗短，右手施无畏印，左手施与愿印。双目平视，微含笑意，形体粗壮，身着袈裟，左肩系以环纽，衣纹简练流畅，有浓郁的民间意蕴，为典型的隋代造像风格，此佛像经中国科学院专家认定为“齐鲁隋代第一佛”。

北周武帝宇文邕在建德三年（574年），开展了轰轰烈烈的灭佛运动。不料在581年，后周王朝被杨坚取而代之。在尼姑庵长大的隋文帝杨坚，自幼深受佛教思想影响，曾说：“我兴由佛故。”因此，即位后大力提倡佛教，隋代佛教造像上承北朝余绪,下启唐代新风，显示了北朝造像向唐代造像过渡的特点。

隋代造像摆脱了北魏以来“秀骨清像”的特点，逐渐形成了浑圆丰腴的形象。其特点：一是额头宽阔，下巴丰满，面相圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和；二是头部较大，下身较短，比例略显失调，体躯肥硕敦实，衣纹、璎珞有笨重感；三是腹部稍微凸起，躯体有弯曲感，身体重心前倾；四是姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美；五是头顶肉髻，螺发，衣纹线条简洁。菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝盖部，帔帛向两侧低垂。

大佛东西两侧岩壁上凿有近百个佛龛，大者高约40cm，小者约20cm，每龛内佛像1-5座不等，形态各异。东壁下方一长方形龛内雕“涅槃图”，即释迦牟尼寂灭悼念仪式，主像头南仰卧，肋骨裸露，象征释迦牟尼生前的艰辛修行；十大弟子围坐身旁，或抱脚抱头，或仰面嚎啕，或低头默哀，各流露出哀悼神情，是一幕鲜活的吊丧图。这一躯体干瘦、肋骨裸露的形象，国内仅此一处，具有重要的研究价值。

在“涅槃图”内侧，有一佛龛稍大，旁边题记人名较多，有须昌县丞李文府、须昌县令李处君、须昌县尉邢那及眷属等人，说明当时官员参与造像，且信徒众多。查阅资料，李文府是河北安定（今正定）人，《太平广记》记载着他的故事，可知其开皇八年前任县丞，开皇十年猝亡，与隋窟纪年题记相符。

在隋窟外西侧崖壁上，存有隋代刻铭，字迹模糊，其中有“大隋开皇七年，寺主王子华…… ”字样，隶书字大盈尺，此为该造像断代主要依据。

纪年题记

初登白佛山的游客，在瞻仰大佛时，不免心生疑惑，如此壮观的大佛缘何被一堵石墙遮挡？

石墙以方石垒砌，大佛腿脚部分被墙体压占，墙正中下方有高1.15m、宽1m的小门。半圆的门楣石上，刻有数条题记：常有积愿廿□，目东西弘氏□顶礼；重修佛殿莱芜人尼张妙祖，同长法兴师，同修人黄秀；至元六年九月初六日蒋玉、蒋珪□□□。这些题记，是这堵墙的唯一资料。

根据这仅有的题记，加上史料和传说，世人还原出一个传奇的故事。

元代初期，长清人严实主政东平路，管辖五十四州县，由于严实父子注重兴办府学，加上大运河贯通，使东平成为北方经济文化中心，当时“四方之士，闻风而至”，“东平人物之盛，为诸道最”，使“齐鲁儒风为之一变”。东平生员所学有成，官宦辈出，文士如林，“朝廷内外要职，半出东平府学”。此虽有夸张之嫌，但足以说明当时从东平府学走出的官员众多。

据说，元朝皇帝忽必烈一次翻阅官员档案，发现朝中官员半数出自东平，万一联合造反，那还了得，就问大臣，东平为什么出这么多官员？有大臣回答：东平有一座白佛山，山上的大佛佛光普照，惠及东平，以致于官员辈出。皇帝听完，立即下诏，在至元六年（1269 年），派人把大佛的佛光挡住。

为什么不毁坏佛像呢？因为，忽必烈也是一个佛教徒，曾立下制度“凡皇帝即位之始，必先受佛戒，方登大宝，布告天下”，他怕遭报应，也怕激怒佛教信徒，就采用了围墙遮挡的办法。

囿于资料匮乏，这一推测的传奇故事，成为最让人信服的诠释，并被当地百姓津津乐道，乐此不疲的从元代一直传到现代。

时至今日，经国家文物部门批准，墙体去除三层，垒砌于佛前，使佛祖面庞重见天日，但佛身依然围挡着“石裙”。

白佛山石窟造像、露天造像及摩崖刻字、题记等，历时六七百年，石刻艺术洋洋大观，三教合一和合共生。

唐窟在隋窟西侧崖壁上，窟内刻有一佛二菩萨和题名。中间圆雕上半身佛像，高2.4米，面相丰满，肉髻较高，眉间刻白毫相，蚕眉细目，两耳垂肩，微袒胸部，手施说法印。其左右两菩萨，高戴宝冠，璎珞繁缛。这三尊造像均通体磨光，雕刻细腻，比例协调，表现出唐代石刻风格。该窟下10米处为一唐龛，内刻一佛二弟子像，形体较小，通体磨光，体态丰腴，残损，有“大唐节度使随军宣德郎颍州张□敬造”等题记。

宋窟位于隋窟东侧50米处，内有造像8尊。北壁主像为一佛二弟子像，东壁为罗汉像。宋代新儒学（理学）兴起，佛教渐衰，此窟内造像较显生硬，表现出宋代佛教造像衰落的特点。根据《乾隆东平州志》记载，“宋淳化间，维那张惠裔于山之阳劖石为佛像，山尽白石，故素呼白佛山。”也就是从宋代，白佛山渐渐取代了金螺山、峗山的名字。

佛教传入中国后，在唐代达到鼎盛，与道教发生冲突，也遭到儒学的排斥。统治阶级认为“以儒治世、以道治身、以佛治心”，有利于社会稳定，在不断调和下，宋代终于形成了三教合一的局面。大佛西侧下方的三教寺，就是三教融合的文化景观。《乾隆东平州志》记载，三教寺“金大定三年建，元至正年间修”，大门向南，东西60米，南北30米，四合院式建筑，殿内供奉着孔子、释迦牟尼、老子三尊塑像，是山东境内唯一的一处三教合一建筑，对研究三教融合提供了实物资料。

另外，山顶原有玉皇阁，今毁圮；有自然景观黑云洞、白云洞，洞口不大，却深不可测，每逢阴雨天时，各吐白云与黑云，云雾袅袅，神秘莫测；山西侧半山腰有天仙圣母洞、祥云洞，两洞并列，有石门相连，今洞内塑像无存。

时至今日，白佛山景区经过保护性开发，已建成圣水观音、文昌阁、天趣园等景点，一个功能完善的大型景区基本形成。

白佛山，山以佛名，佛以山显，历代观瞻者络绎不绝，兴之所至，诗书歌咏，其中著名者为明代万历年间的《白佛山赞》，刊刻于大佛下方的岩壁上，汉隶字体，笔法古朴，意蕴悠长，内容为：“金螺为名，清汶为带。山峙水流，占尽气盘。雄震一方，瞿坛所在。发祥须国，人文累代。巅壑飞云，弥漫世界。祈祷虔诚，霖雨即届。福我生民，亿兆永赖。柏亭为赞，同垂千载。”

这篇铭赞，曲尽其妙，应该是对白佛山一则较为准确的注解。