让马克巴尔所演的电影「简答中国第六代导演的电影风格」

大家好，让马克巴尔所演的电影「简答中国第六代导演的电影风格」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

马克马巴夫家族女性导演的电影具有相似的电影工业生产流程，从电影剧本的撰写，到电影的拍摄，剪辑直至发行，都由专门的成员进行分工完成，形成合作互助的创作模式。

三位女性导演常参与到彼此的创作中去，在创作环境和学习背景的影响下，她们的电影呈现出三个共同特征。

第一，女导演们喜欢用纪实手法，关注底层人民生活的困境。

第二，她们将温情细腻的目光聚焦于社会底层的小人物。

第三，她们是作者论的忠实拥护者，在创作主题上，热衷于探讨女性对生存自由地追寻。

1. 纪实手法：展现生活的困境

马克马巴夫家族女性导演电影的影像风格，是有着独特的伊朗本土特色的纪实风格。马克马巴夫家族的女性导演遵循着“记录生活是拍摄电影的目的”的原则，摄影机作为洞悉世界的窗口，将现实生活展现开来，影片处处体现着生活的真实感。

电影中没有过多的想象，电影摄像机作为客观记录的手段，真实记录着生活中的一切，形成了真实质朴的美学风格。

电影中用纪实影像的方式，展现底层生活的困苦之境。汉娜的电影《佛在耻辱中倒塌》，开场镜头是一段类似纪录片的视频，画面是纯粹的纪录片风格，交代电影的发生背景，一段被记录的故事由此拉开序幕。

一群穷苦的百姓挤在大佛之下，全景画框，人与人紧紧挨着，挤坐在一起。本应整齐的画面却呈现出一种杂乱感，人的贫穷和困苦呈现在镜头上。

《疯狂的快乐》也是如此，纪录片风格的影像记录了底层人民生活的困顿，车夫的角色为接一单生意，违背了与导演的拍摄约定。

谋生之艰难，生活之困顿，可以使人丢弃自己的诚信，扔掉自己的原则，真实记录了在困境中所触发的人性弱点。萨米拉的电影也常常使用纪实手法。

《苹果》电影开头，构成影片叙事的部分是一段类似于纪录片的影像。双胞胎姐妹在福利中心，等待父母的到来，一家人一同返回家中的过程。

在这一段落中，轻微晃动的镜头，像是导演手持摄影机进行拍摄的。镜头一转，变成了俯拍镜头，一家四口进入家门，父亲迅速将房门上锁，这时回归了正常的电影叙事画面。“仿纪录片”与常规画面转换之间，便模糊了“真实”与“虚构”的边界。

坑洼的路面，低矮的房屋，穿着破旧的人们，无不提示着观众，在这困顿的生存环境中，将要展开一段悲剧的故事。

电影《黑板》中，教师破旧的衣服，磨损的黑板，摇晃的镜头下，乡村教师一行人走在崎岖的山路。生存环境虽艰苦，但充满真实自然之美感。

纪实手法展现了底层生活中的人生百态，为故事增添了可信度。马克马巴夫家族的三位女性导演电影作品，有相似的风格特征。

她们关注伊朗女性的生存现状和生命体验，在主题上，多探讨女性生存的自由，其中包括拥有安全地生存空间的自由，也包括人身自由。

她们关注生活在社会底层的小人物，创作了一系列底层妇女形象，使用纪实手法，记录底层生活的困境。

电影内容的呈现，离不开电影的叙事视点。叙事视点是故事或事件展开的角度，通过研究电影中的叙事视点，探究电影所指向的意义层面。在对电影中的叙事视点展开具体分析时，首先要了解叙事视点背后的发出人物。

2. 聚焦底层：关注底层的人物

马克马巴夫家族的女性导演电影中出现的人物，大多为生活在社会最底层的边缘人物。伊朗社会积贫积弱，内部有着严重的社会矛盾，贫困人口数量多，人民生活积贫积弱。

在自然环境较为恶劣的山区，人民生活水平更为低下。在这样的社会大环境下，产生诸多社会问题，例如抗议、革命大游行，令社会动荡不安。

《佛在耻辱中倒塌》中在求学路上遇到重重阻碍的芭缇，做生意的商贩；《女人三部曲》中贫困家庭里的女孩，一无所有的老妇人；《苹果》中靠为别人祈祷谋生的父亲。伊朗社会生活的大环境，决定了伊朗电影习惯于将生活在社会底层的小人物作为艺术创作的对象。

艺术创作来源于生活，人在困难的环境中，更易对现实问题产生带有人性关怀的思考。艺术作品也是如此，聚焦底层社会中的小人物，将电影的光照进现实生活中，引起观众对社会问题的思考。

除了社会大环境的影响外，导演的生活经历对电影人物的塑造至关重要。母亲梅基尼与大女儿萨米拉、小女儿汉娜都师从穆森·马克马巴夫，受到穆森创作风格的影响，在她们的电影中对底层人民的关注无处不在。

由于伊朗社会的动荡，女导演们的创作受到了限制，她们在穆森的带领之下离开了伊朗。这样的流亡经历使她们对底层人民的生活深有感受，尤其是萨米拉和汉娜导演，这样的生活经历贯穿了她们的童年，因此也深深地影响了她们镜头中的人物，如《下午五点》中跟随家人逃离国家的女孩，年迈的车夫父亲，对生活在底层中的人物刻画带有生活的质感。

父亲常年从事粗重的活计，布满老茧的双手，风霜露宿下少女黝黑的皮肤，都在女性导演的视点下刻画得淋漓尽致。在感同身受中创作出的人物必然带有温度，女性导演们在艰苦的创作背景下，刻画了众多立体丰满的底层人民的形象，也创作出了诸多反映底层人民生活的优秀电影作品。

3. 主题探寻：女性生存的自由

不受束缚是自由的前提，追求生存与生活的自由是作为人应当有的权利。在马克马巴夫家族女性导演创作的电影中，女性追寻生存的自由是女性导演们想要探寻的主题。

她们将目光对准苦难中的女性群体，为了规避严苛的政治审查，部分电影中的主角设置为女性儿童，暗指中东地区的女性，在童年时期就被父权社会的阴霾所笼罩着，这种束缚与压迫伴随着女性的一生。

自由有很多种，最基础的是拥有自由且安全的生存空间。生活在战乱中的人，奔波在被战争摧毁的街道和村庄，寻找赖以生存的食物和水源。

失去了生活在安稳环境中的权利，有些孩子出生在这样的环境，以为战乱带来的流离失所和贫穷就是生活的常态。“战争使女性走开”，恰恰也是因为战争，女性纷纷走上街头，参与到社会建设中去，因为战争，她们不得不替代男性的社会角色，承担起生活的重担。

在电影《佛在耻辱中倒塌》中，芭缇的母亲因为战争，走上街头谋取生计，代替父亲在生活中的角色；《背马鞍的男孩》中，战争给国家带来的残缺和衰败随处可见，破坏了安定的社会秩序；《下午五点》中，因战争逃离家园的人们，被迫挤在街上，战争剥夺了生存的安全空间。

电影中的女性，用自己的方式寻找生存的自由，芭缇双手举过头顶的“投降”，诺格拉想要改变生活的“总统梦”，哈瓦逃离家园的一次骑行。

发人深思，当失去安全的生存空间，那精神家园又该去何处寻找？当赖以生活的生存自由权被剥夺，女性被迫生活在动荡环境中，产生生存的焦虑以及对社会政权的质疑，必然导致精神家园的迷失。

追寻自由，还应当体现在拥有人身自由的权利，具体表现为追寻穿着自由的权利，追求正常的生存方式。中东地区的女性，女人的标志是佩戴头纱，遮住身体上所有裸露部位，包括面部。

《女人三部曲》中的小女孩，在八岁生日时收到的礼物是一件黑色的头纱，戴上头纱，便意味着一生都要在头纱的遮蔽下窥视整个世界。

伊朗地区的女性普遍信奉伊斯兰教，由于宗教政治的缘故，伊朗女性出门必须头戴面纱或头巾。

但是，这种出发点为保护女性的方式，恰恰是女性丧失自我权利的开始，也是女性悲剧的开始。

她们被面纱遮掩住的不仅是身体的皮肤，也是自由生存的权利。小女孩将头纱换取一件玩具的行为，暗指女性想要摆脱社会对女性权利的约束，并做出了具体的行动。

《下午五点》中的诺格拉选择撩开头纱，穿上高跟鞋，撑起遮阳伞，昂首挺胸地走在街上。她颠覆传统女性的衣着样态，摆脱头纱的约束，追寻穿着自由的权利。

《苹果》中的女性挣脱了父亲的囚禁，走出家门，购买自己喜欢的东西，融入社会生活中，获得了人身自由的权利。

这表明，女性对于自由这一基本权利的找寻，是因为她们对自己的生存现状进行了反思，拥有了让自己变得更好的意识，并开始将这种思想付诸行动。