古玩赏析：中国李可染书画艺术院理事杨旭尧——“李家山水”经典传承
大家好，蚕桑文化ppt「蚕能吐丝,制造纤维」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
导语："昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。"张俞的这首《蚕妇》将宋朝养蚕人的艰辛和上层社会的不劳而获做了鲜明的对比，突出了养蚕人的艰辛、贵族富人的奢侈。我国自古就是农业社会，"男耕女织"是标准的生产方式，这里的"织"就是织蚕丝，而养蚕缫丝必然离不开桑树。
图一 男耕女织图
男耕与土地，女织与桑蚕，这两对共生体占据农民生产生活的大部分。如果说土地是农民生存的第一必需品，那么桑蚕应该可以位居第二。人们总是习惯将生活中常见的事物意象化为一种情绪表达，借此抒发心中或愉快或悲伤的情感。在神话、民俗、文学、艺术等各个领域中，桑蚕的身影随处可见。
一、神话中和现实中的桑蚕1、桑蚕文化的浪漫韵味
根据考古挖掘，早在五千年前中国就已经开始养蚕缫丝。在神话中多有关于这类记载，司马迁在《史记》中记载："黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。"所以在教材中才有嫘祖缫丝缝制衣物的伟大事迹。巧合的是，黄帝和嫘祖的曾孙帝喾统治时期也有一段离奇传说：
图二 嫘祖
一对父女相依为命，有一次父亲出远门，只剩下女儿在家，百无聊赖之际，她和家中的公马开玩笑说："马儿，只要你把我父亲接回来，我就嫁给你为妻。"谁知马听到此话后，立刻绝尘而去把他父亲接了回来。出于感激，父亲用最好的草料喂养这匹马，可它却不吃，只有见到他女儿时才奋蹄击地。
父亲后来从女儿口中听说了那个诺言，就把公马给射杀了，还把马匹剥了下来。几天之后，父亲发现女儿已经和马皮混为一体，变成了一只大蚕在树上吐丝。人们为了纪念这件事，便把那棵树取名为桑，桑"和""丧"谐音，桑树名字由此而来。
图三 蚕马献丝
当然，这些神话传说纯属无稽之谈，可却反映了桑树种植和养蚕缫丝在人们生活中的重要地位。人们用蚕丝编织衣物来防寒保暖，提升审美，甚至规范等级秩序，所以才会编造这样的神话来为种桑养蚕营造浪漫氛围，并为桑蚕在文化中占有一席之地制造合法性。
2、 农业社会中桑蚕地位仅次于土地
作为农业古国，土地一直是人们最重要的生产资料。一方面，古人生产技术落后，并非所有季节都适合耕种，所以粮食产量不高。另一方面，随着人口的增长，统治者残酷的剥削，仅靠土地无法满足生存需求，所以才会催生种桑养蚕这类家庭手工业。种桑养蚕只是温暖湿润的南方才有，在北方的手工业方式是编制草鞋、上山打柴等等。
图四 蚕宝宝在吃桑叶
所以种桑养蚕等手工业是农耕文明中对农业生产的补充，其地位仅次于粮食生产。不过值得注意的是，蚕丝制品的价格是非常昂贵的，只有上流社会才穿戴的起，普通人民只能穿戴棉麻衣服。西汉张骞开通了连接中西方的丝绸之路，丝织品远销海外，得到了西方人们的认可与赞赏，丝绸也成为中西方贸易中的少有的主角。
丝绸的高贵还体现在古代政治之中，电视剧往往有这样的场景，皇帝赏赐功臣的物品中，除了金银珠宝之外，最多的便是丝绸锦缎。地方官向中央缴纳税收，除了粮食之外，大多也是丝绸等名贵产品。这说明古代和金银类似，丝绸可以作为硬通货在经济往来中合法流通。
图五 漂亮的丝绸衣物
二、文学中迥异的桑蚕意象1、《诗经》中的蚕丝和蚕
"氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。"《氓》应该是人们最熟悉的关于桑蚕的一首诗了，作者描绘了男人借售卖蚕丝与女子约会的故事。这首诗一方面说明最晚在春秋时期人们就开始从事蚕丝贸易，也证明了上文提到的蚕在人们生产中的重要地位。更为重要的是，在春秋时期诗人就懂得把生活中的事物给文学化，借此表达不同的情感。
图六 古代男女约会
有学者统计，《诗经》中描写桑蚕的诗有二十多首。例如，《采蘩》描写的就是宫人养蚕祭祀的场景，"于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。"蘩是一种可以生蚕的蒿草，宫人在沚水、山涧处采集蘩草，为公侯家养蚕祭祀。上层社会用蚕祭祀，更能说明蚕在古代文化中的高贵地位。
2、古诗中桑蚕的不同气息
桑蚕可以代表田园生活。孟浩然在《过故人庄》中写道："开轩面场圃，把酒话桑麻。"打开窗户看着院外的庄稼地，喝着小酒谈论着耕作养蚕等农事。祝允明在《首夏山中行吟》写道："梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。"梅子季节，园子里的白菜长得旺盛，田里的麦子泛着金黄颜色，人们忙着摘桑养蚕，一股浓浓的田园生活气息扑面而来。现实真正是这样吗？答案是否定的。
图七 把酒话桑麻
宋朝谢枋得的《蚕妇吟》写道："子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。"蚕妇在四更天就得起床给蚕喂桑叶，四更是丑时，相当于现在凌晨一点到三点，试想一下，我们自己在晚上两三点起来喂蚕能起得来么？蒋贻恭在《咏蚕》中写道:"辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。"捡拾小小的蚕茧怎么也装不满一箩筐，晚上点蜡缫丝只恨时间过得太慢。种桑养蚕真的不容易，其劳累程度不在"汗珠子掉地上摔八瓣"的田间劳作之下。
城里人觉得农民吃的都是绿色健康食品，羡慕他们日出而作日落而息的田园生活。可是在农民自身看来，自己的生活却是辛劳不堪，风调雨顺尚能衣食无忧，如果碰上自然灾害，再加上繁重的赋税，只能落得"秋收万颗子，农夫犹饿死"的下场。哪有什么真正的田园生活，哪有什么农家乐的惬意，那只是上层社会的浪漫幻想罢了。
图八 古人养蚕场景
三、不同艺术中桑蚕烙印1、纹饰中的桑蚕图形
古人擅长把所见的东西绘刻下来，把这种图案当作是一种语言表达或者看作艺术品来欣赏，这就是象形文字和山水鱼虫画的由来。在甲骨文中，就有"蚕"和"桑"两个字，观其图形，简直和桑蚕原型一模一样。"蚕"字是立着的蚕的的形象，"桑"字是分枝的桑树形象。不过经过历朝历代的变化，它们并没有演化为今天的"蚕桑"二字。
图九 桑蚕丝帛甲骨文
这浙江河姆渡遗址出土的骨器中，刻画有蚕纹的形象，栩栩如生，仿佛真的蚕在慢慢蠕动。青铜器中也有蚕纹形象，父癸鼎和饕餮纹簋的腹部都有蚕的身影，它们像是真的一样，身上的纹路清晰，环节清楚，不得不佩服古人的观察力和刻画力。
2、绘画中的桑蚕身影
绘画和文学是一种艺术的两种表现形式，虽然有小说，但是很多人依然喜欢漫画。桑蚕的文学中是常见的素材，在绘画中也同样是常见的素材。
图十 采桑画像砖
甘肃高台县博物馆藏品中有一幅彩色画像砖，画中描绘了两位身穿红色衣服的女子，手里拿着竹篓，正在采集桑叶。女子采桑时一只手拿竹篓，一只手抬手去够桑叶，并将其身体的弯曲都刻画出来。虽然那时没有相机，可是在这幅画像砖中也还原了古人采桑时的情景，并不妨碍人们对当时生活的场景再现。
古代的花鸟鱼虫图、耕织图等尚且不论。齐白石笔下的《桑蚕图》把蚕啃食桑叶的情景描绘的生动活泼，其中，三只蚕在啃食一片大桑叶，这片桑叶已经被啃食了很大一块，右上方有一只小蚕在吃一片小桑叶。每只蚕的两只眼睛都被画了出来，吃桑叶时候身体蠕动的方向也各有不同。
图十一 桑蚕图
结语：桑蚕在社会中各种身影，实质是一种浪漫的功利表达。种桑养蚕是古人生存的重要手段，人们把它们内化于文化中，是想借此获得桑蚕的大丰收，来补贴家用，本质上是一种功利主义。就像人们去寺庙祈福，只要灵验，让他拜什么神仙都行。而这种文化中的表达带有浪漫主义的色彩，《诗经》中关于桑蚕的大量描写，有的抒发爱情的羞涩，有的表达祭祀的神圣，这都是人们对美好生活浪漫想法。在生产力不发达的时代，人们把周身的事物意象化为精神慰藉，也算是一种苦中作乐。功利也好，浪漫也罢，究其本质，人们对桑蚕的深厚感情其实是想追求一种安定富裕、幸福美满的生活。
参考文献：
《中国丝绸文化》
《中外神话与文明研究》
《桑蚕丝绸史话》
《诗经》
《蚕业史话》
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