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大家好，有关西方文化的故事「中外艺术家的故事」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
十字路口 — 罗马和拜占庭公元311年，君士坦丁大帝确定了基督教在国家中的权力，来自世俗权力的认可对教会产生了巨大的影响，其中之一就是教会需要从半地下的位置走到台上。当初基督教遭迫害的时候，教会根本未曾考虑过公共礼拜场所的问题。可是一旦基督教掌握了王国中的最大权势，教会就需要一个大型的公共集会场所，以提供神父站在高台上做弥撒或传教布道。
这种早期的大型会堂建筑在古典时代称为“巴西利卡”(basilicas)，由中央主殿和两侧由柱子分隔开的侧廊组成，高起的中央主殿简单地用木板覆盖，可以看见楼厢的房梁。遗憾的是，早期巴西利卡建筑没有一座能够保持原状，现代人只能通过翻修之后教堂建筑猜测其建设之初的样貌。
早期宗教艺术急需处理的一个问题是，何种艺术形式才能够符合基督教的教义？早期基督徒坚定地认为：“上帝的所在，绝对不可摆上雕像”。在旧信仰和新教义割裂的过程当中，皈依的信徒认为上帝是无所不在而无法揣摩的，抛弃陈旧的木石偶像崇拜是信仰这种高级一神教的前提。因此，大型雕像被早期宗教艺术所摒弃。
摒弃罗马成熟的雕塑技法之后，早期宗教艺术依赖于绘画来装饰教堂。6世纪末格列高利大教皇认为，“文章对于识字者的作用，与绘画对文盲的作用，同功并运”。绘画有助于提醒教徒想起基督教的经典，保证神圣事迹不被教徒遗忘。
下图《面包和鱼的奇迹》来自于公元500年左右位于拉维纳的一所巴西利卡教堂。如果是一个希腊化时期的艺术家来描绘这个场景，一定会抓住这个欢快而富有戏剧性的场景描绘出一大群人来。但这幅用石块和玻璃完成的镶嵌画却显得异常庄重肃穆，甚至稍显呆板，这个场面更像是神圣的仪式。画家试图描绘的并不是几百年前在巴勒斯坦发生的一桩神庙奇迹，而是基督永恒力量的象征和标志。
这种中世纪的宗教艺术是原始手法和精细手法稀奇古怪的混合。一方面它完全失去了希腊罗马时代对表情和运动的刻画能力，倒退回埃及艺术以清楚为重的思想；另一方面作者熟练地运用了短缩法，对衣服褶皱和身体部位的描绘都很成熟。之所以出现这样的现象，究其本质是因为中世纪的宗教艺术失去了进一步探索怎样表现人体和描述景深的艺术热情，创作者们仅仅只是沿袭了希腊罗马时期已经挖掘出的技术，并且将其转而用于表现神圣的宗教主题。
随着基督教的发展，绘画艺术在不久之后又被拜占庭教会赋予了新的含义，它们不仅仅是给不识字人的图解，并且还是超自然的另一世界的神秘反映。在被赋予了神圣含义之后，宗教艺术必须遵照古代的模式根据典范体裁进行创作，这限制了拜占庭艺术家才能的发挥。但相比于同时期西方艺术，沿袭了希腊技法的拜占庭艺术仍然体现了更高的艺术成就。
下图13世纪《弯曲宝座上的圣母和圣婴》中衣服上的褶皱裹着身体并且绕肘绕膝辐射的方法，以及对面部阴影的处理，都体现了希腊化时期的艺术技巧。以此为例，拜占庭艺术家将早期基督教艺术的简单图解改为了大套大套的大型庄严图像，成功地复兴了古代东方艺术的宏伟庄严，并用它赞美了基督和它的威力。
下图展示的是1190年西西里的蒙雷阿勒(Monreale)教堂后殿，基督俨然是宇宙的统治者，下面是圣母，旁边是两位大天使和圣徒们的庄严行列。这些图像在金光微微闪烁的墙壁上俯视着信徒，似乎是对圣道(Holy Truth)的极其完美的象征，以至于人们感到永远无须离开它们。
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