书画展览：詹庚西及其花鸟画艺术
长袖善舞记敦煌
从艺和学艺都是艰辛而要持之以恒的,是苦的,其成功的喜悦与失败的苦涩,只有自己才解其味。当然这是指像吾这般的职业艺人而言,那些不负有使命和任务,以画几笔作为消遣,乃至融合于气功之类的长寿方法,是另当别论的。
职业画人的技艺必须娴熟,这务必有坚实的基本功,而练就此功是不能一蹴而就的。敦煌艺术的绘画与彩塑,是历代的民间职业艺人所为,这确像恢弘的人类史是由人民群众也是奴隶创造的一样。当吾面壁于先辈的艺术业绩反省自己的不足,常问:吾有这点本事吗?吾有这种不怕苦的奉献精神吗?1979年时的敦煌,物质供应还十分艰苦,八九人的大通铺,食堂很少有荤腥供应。
晚餐五点半,而天黑要九点多,几乎还有四个小时可以利用。几个人合用一个桌子。所以整理白天的速写,大多在床沿上完成。人确实很累。但每当朝霞升起,鱼肚色抹在洞窟壁画的四大天王时,那种召唤与震慑作用使盏又全身心地投入又一天强化艺术汲取课程里,吾贪婪、不自量力地想多多地占有这里的一切!敦煌的日照特别长,但吾能在此的时日有限。
敦煌艺术这无限的大海呀……话还得说回来,世界上所有的艺术都包容各自民族的文化特色,容不得强制划一,更不能以一种模式取代“百花齐放”。整个敦煌艺术宝库生动地展示了华夏文化艺术是如何汲取西域文化而丰富自己的,就今天来说同样是珍贵的经验。敦煌宝库里的“飞天”取自佛经故事。它从印度的佛教艺术里获取了造型,但不是照搬。
更运用了中国传统绘画画中的线条,强调了彩带的舞动,又把下肢融化其中,只留上肢的变化配合,使动态更具飘动飞翔的灵动感。这比西洋绘画、雕塑里的小天使们生出一对翅膀更具艺术想偈的魅力。梅兰芳先生按此创作的京剧《天女散花》,进一步把绘画的飞动线条改编运用于我国戏剧舞台上的长袖善舞中去,这是将敦煌艺术改变成京剧艺术的一个范例,惜乎这种成功的例子不多。
今天开放引进确实加束了发展与前进,但为数不少者是不分良莠,皮毛的仿洋崇洋,已渗透至衣食住行了。甘愿穿人家的旧西装,用洋垃圾,还属个人爱好;染染黄头发,穿穿牛仔裤充当一回假洋鬼子,天下也不会大乱。
但作为一名文艺工作者,忘却了自己的使命,一味从感情上倾斜,这就另当别论了。
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