古玩百科：杜军书画
车天德山水画解读
孔子曰:“仁者乐山,智者乐水。”风雨烟岚的山水画陶冶出仁者之心。仁者的文化修养与山水画的艺术精神产生共振,其高雅情致得以实现艺术上的升华。现任山东教育出版社美术编审的车天德便是一位仁者。几十年来,他以心感物,“神与物游”,坚持以丘壑造境,用自己的画笔为世人绘出许多具有大美气象的画作。
车天德 云涛图
注重师法造化是车天德画作给人的第一感觉。为了寻找自己情有独钟的一方山水,他走遍祖国各地,积累了大量的对景写生之作。这些写生之作,成了他营造“心灵境界”的基因,为他以后的创作奠定了基础。看着他那厚厚的写生画稿及由写生脱胎而出的一系列佳作,我想起了李可染的话。李可染说:“要从写生中选几幅最好的构图,反复锤炼、加工,画到能默想熟背,就像齐白石画虾、郑板桥画兰竹,任情动化,手随心运。”车天德凭着对大自然的观察和体悟,凭着对传统画作的心追手摹,终于由“采矿”提升到“炼矿”,使自然物象发生了凤凰涅槃似的蜕变,让自然山水升华成艺术山水。赏其《江畔》(见上图),平静的江面上飘着几只竹筏、小船,一群燕子在江面上空自由地飞翔。江水两旁,山石屹立、树木丛生。在这青山绿水中,一切都是那么奇丽、俊秀,给人以无穷的遐想。看着这幅画,我幻想着能有这样一方仙境供人们生活,那该有多好!观其《雨中山居》(见下图),山色朦胧,淅淅沥沥的细雨如雾似霭,笼罩着山野江河。数座房舍坐落在山间。屋顶色彩亮丽,点醒了整个画面。笔法工致的房屋与大写意的山石形成了工与放的对比。此画工写结合、刚柔相济、清新润泽,展现出一种高雅的情致。在其《湘西山城》中,近景用细笔勾勒出民居、小船、人物和两株碧树,并用三绿皴擦出澄明的山光湖泊;而远景则用浓墨绘成青山碧树,留白处辉映成云蒸霞蔚之势。整个画面呈现出一种明净、清幽的格调。画家把湘西山水的美淋漓尽致地表现出来,令人几欲走入画中探其幽境。
细雨蒙蒙
车天德认为,中国的山水画传统是在对古代传统的继承和否定的辩证关系中发展起来的;一个山水画家必须全面研究艺术传统;只有师法传统,才能创作出真正具有传统文化意义的山水画。车天德自幼喜好书画。在就学时期,他毅然放弃了被保送到北京工业大学的机会,而是按照自己的喜好考入了山东师范学院美术系。多年来,他立足于传统,早期多临马远、夏圭、唐寅、袁江之作,而后又学习石涛、傅抱石的绘画技巧,多方汲取精华,为己所用,形成了苍劲润泽、刚柔相济、繁简相融、富有诗意和书卷气的画风。
巫峡晓雾
修养、学问的高低影响着山水画创作水平的高下。董其昌说:“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,成立鄞鄂,随手写来,皆为山水传神。”车天德利用工作贴近教育界的有利条件,多年来,一直坚持多读书、勤钻研,在书法、诗词、文章等方面都有较高的造诣。他把这些学问、知识融于山水画的创作中,大大提升了其作品的文化内涵,故而其画充满了“中和”之气和儒雅之风。在他近日创作的《三孔圣景图》中,他将孔府、孔庙、孔林巧妙布局,合成一图。此画在细笔勾描的殿阁楼台和大笔皴染的山石林木的辉映下,更显得儒雅、文气。他力图通过描绘儒家的发祥之地,把人们引到尊崇儒家学说和中国传统文化的道路上。
李白桃花潭诗意
诗意盎然、意境幽美是车天德山水画给人的又一感觉。为了画好唐代诗人孟浩然的《夜宿建德江》诗意图,他将自己“打扮”成诗人,跑到建德江中泛舟,认真体悟一千多年前孟浩然的赏美心境,并记下了自己当时的体会。他说:“孟浩然把人生的失意向大自然倾诉……余晖减退,新月初升,风掠江面,碧波荡漾,情兴所至,灵感勃发,才写出了这千古名诗。”车天德趁游兴未尽,画下了《江清月近人》。江岸、石滩、夜空用淡墨染出,笔墨绝妙,意境优美。月光下一叶小舟投下淡淡的影子,给人们带来无限的遐想。可以说,他用画笔把孟浩然诗中那隐隐约约的乡愁和清新简约的诗韵轻轻地撒向人们的心田。
车天德《江畔》
对车天德而言,人生是艺术,艺术是人生。他早已将几十年的人生跋涉与自己的艺术追求紧紧地融为一体。我们祝愿他以后的艺术人生更加精彩。
车天德《雨中山居》
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