衢州孟姜考古「孟姜村」

大家好，衢州孟姜考古「孟姜村」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

此地叫孟姜村。

村子跟孟姜女没什么关系，但不简单。

“看得我有点懵。”

说这话的，是徐天进，北京大学考古文博学院教授，他拿着手机特写一枚玉玦，过了会儿，又盯着两件青铜车马器，走不动了。

懵的不止徐天进。

12月5日，全国各地考古文博界很多大咖学者，来到了浙江衢州的这个村子里，具体定位：浙江省衢州市衢江区云溪乡孟姜村。

登上村子南部一个凸起的岗地，站在最高点，大风吹得人迷了眼。不远处的衢江，缓缓流淌。

孟姜村三号墩

所有人的目光，都聚焦在眼前这座土墩墓上——标志性的“人”字形木椁，虽然塌陷严重，不太看得出“人”字了，但保留最好的部分，依然“有型”。考古队员推测，木椁可能采用竖向的木板结构。

孟姜一号墩“人”字形木椁

这个看起来不怎么好看的“人”字形土墩墓，为什么让专家们走不动了？

（一）

和庙山尖几乎一样——看到这个“人”字墓的时候，专家们有相同的反应。

庙山尖，也是一座土墩墓的名字，在另一个村——棠陵邵村，距孟姜村东北大约1.5公里，坐落在靠近庙源溪的一连串南北向岗地上——没错，它也在高高的岗地上。

这也是一座西周时期“人字形”浅坑木椁墓。2018年，它入选了浙江省重要考古发现榜单，惊到了很多人。

庙山尖人字椁

为何惊到，眼前的青铜车马器，就是答案，来自庙山尖土墩墓。

庙山尖的车马器

虽然多次被盗，墓里仍然出土大量随葬品，尤其是青铜器，多位于墓室边缘，包括剑、戈、镞等兵器和铜削等工具，以及龙首形钩、铜泡等构件。

庙山尖土墩墓车马器出土现场

越的墓葬中怎么会出现车马器，有些器型，甚至是第一次见到，专家们也无法确定它的功用。

暂时还搞不清做什么用的车马器构件，反正看起来很厉害就是了。

专柜，看懵了

关于庙山尖土墩墓的重要意义，是这样定义的：它是迄今浙江省发现的西周时期规模最大、等级最高的土墩墓。但这座西周高等级大墓，怎么会孤零零地出现呢？大量青铜车马器随葬怎么解释？本地的还是外来的？庙山尖这一区域，属于《左传》等文献记载的“姑蔑”范围，墓葬等级又那么高，这里是否就是“姑蔑”所在？

它留下了一点余绪，一些困惑。考古的意义，就在于不断发现问题，探索未知，揭示本源。

果然，这些遗留问题，在一年后，有了新的线索。庙山尖山脊和衢江沿岸，不止庙山尖土墩墓一处，这里分布着一个西周时期的土墩墓群。

为了配合庙山尖土墩墓的发掘，考古队员对衢江边的几座土墩墓进行复查，发现被严重盗扰。2019年11月，经国家文物局批准，浙江省文物考古研究所联合衢江区文化和广电旅游体育局，对孟姜村南部的三座土墩墓进行抢救性发掘——孟姜村高等级墓葬群出现了。

请注意，是一个墓葬群，不止眼前这一座土墩墓，我们称它一号墩。离它直线距离不到200米，肉眼可见的高台，那是三号墩。200多米之外，还有一个二号墩。三座土墩墓呈三角形分布，年代为西周早中期，距今2900多年，它们和此前的庙山尖土墩墓，属于同一个族群。

（二）

一号墩、二号墩、三号墩，三座大墓的取名有点粗暴，好在易懂。其实，村民很早就给它们取了本名，一号墩叫和尚山，三号墩叫大牢岙。

每到端午，村里的年轻人常常要到和尚山上打一架，此地习俗，消灾之意。2017年以前，一号墩附近还没有修路，遍布高台地，密密麻麻的树林，所以，很少有人会往偏僻的后山跑。只有端午打架的时候，才会去那儿。三号墩就更远了。

孟姜村的特别，不是第一次发现。

1983年，金华地区文管会配合基本建设的需要，发现衢江、云溪两江汇合处的西山大队四周，有八个土墩。我们回看当年考古简报里的描述：“普查之后，当地业余文保员蒋学琴同志，在群众取土建房的大墩顶土墩上，发现有木炭层和鹅卵石，及时向地、市文管会反映。”

大墩顶，就是西山土墩墓。离三号墩不远，那边有一棵歪脖子树。再加上这次发掘的孟姜一、二、三号墩，是衢州市境内发现的最为集中的一处土墩墓群。墓群东临庙源溪，西临邵源溪，南临衢江，被三条河流包围，形成了一个相对独立封闭的空间。

孟姜村三个墩的位置，一个三角形，旁边就是西山土墩墓等。

特殊，当然不止地理环境。我们来看这三座土墩墓的埋葬方式。

先说说什么叫土墩墓。

这是先秦时期江南地区很流行的一种墓葬形式，外观看起来像个馒头，用专业说法——地表以上明显隆起的馒首形土墩。怎么做呢？人们在平地以上直接营建墓葬，再封土成墩，不挖墓穴。这和中原地区的墓葬传统“不封不树”完全不同。

孟姜村一号和二号墩的做法，是在基岩上堆筑浅坑，墓底铺大量的鹅卵石作为棺床——这是三个墩的标配，也属于越人的埋葬习俗，和庙山尖土墩墓一样。

但浙江省文物考古研究所助理馆员张森发现，这个“人”字木椁有点特别。

他对比了其他“人”的尺码，比如萧山柴岭山D30M1（西周晚期）、江苏江阴周庄D3M1（春秋中期）、东阳前山D2M1（春秋中晚期）、安吉龙山D141M1（战国早期），以及最著名的印山越王陵（春秋晚期），同为“人”字椁家族，但这些“人”都是瘦长的。我们来说最胖的好了——印山大墓，墓主人允常，越国第一代国王，也就是勾践的爸爸。

印山大墓长34.8米，宽6.7米，是以上人字椁里最大的，巨大的枋木，三面髹漆，毕竟人家是王陵。

印山大墓

谁知道，孟姜村的土墩墓破了纪录。

一号墩宽7.6米，三号墩宽7.8米，比印山大墓还要宽大很多，而庙山尖土墩墓也有6.2米宽。也就是说，这几座人字椁的形状偏胖，和以往发现的狭长人字椁不一样。

一号墩的“人”，跟印山大墓的“人”一比，明显比较胖

二号墓因上部土墩被破坏严重，填土里没有见到明显的葬具痕迹，但是，考古队员通过浅坑的墓葬形式，及墓葬底部填土所见“人”字形来推测，二号墩可能也采用“人”字形木椁。

我们再看防潮神器。

一号墩残存的“人”字椁外面，可以看到黑黑厚厚的一层。是木头？不，是木炭。

黑黑的，是木炭

印山大墓也一样，墓椁底部垫了厚度达到1.65米的木炭，墓室外面还包了140层树皮，树皮外又填了一米左右厚的木炭，整个墓坑再用青膏泥填筑。

一号墩的人字椁抵住坑边的石头，椁上及坑边铺炭，坑南北两侧铺设大长条形木炭封坑边，坑底铺设大块鹅卵石作棺床。

二号墩底部铺了卵石，三号墩没有铺炭层，但浅坑里填满了红烧土。

积石、积炭，铺红烧土，都是为了吸水、防潮，三座墓选的神器不同。

（三）

宽大的人字椁，还不是最特别的。

眼前的一号墩，一个个巨大的盗洞，突兀。再看俯瞰照片，千疮百孔。

孟姜一号墩航拍平面图，38个盗洞

三座土墩墓被盗严重，看盗洞的数量——一号墩38个，二号墩20多个。三号墩虽然十多个，但是中心部分被挖机破坏，将近三分之一被挖掉了，一个蜿蜒曲折的大坑，非常明显。

孟姜三号墩航拍平面图，中间一个大坑，破坏严重

破坏如此严重，但眼前，一柜子又一柜子的“首饰柜台”，让专家再次走不动。

“各位专家，时间差不多了，我们去下一个地方。”那天，工作人员催了几次，大家围在柜台前不肯挪步。

尤其是玉玦——语言在它面前，缺乏说服力，直接上图——

你的耳环专柜

你的耳环专柜二

玦，就是你的耳环。

世界上最早的玉玦，出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址，距今 8000 多年。中国社科院考古研究所所长陈星灿写过一篇文章，讲玉玦怎么佩戴的问题，因为有些玦的缺口咪咪小，只有2-3毫米，怎么卡在人的耳垂上而不会痛死？他请教了华北农村戴耳环的老太太，老一辈人用手捏两颗绿豆在耳垂的某个部位的内外两面，反复搓磨，被磨的地方往往会变成透明如纸的凹坑，这样就方便穿孔，也不痛。（《绿豆穿耳与玉玦佩戴》）

来自方向明PPT

崧泽人的玉玦怎么戴，看看出土现场

眼前这个专柜里的耳环，大部分也是又小又薄。

张森说，一号墩目前还没有清理人字椁及以下部分，但是，在墩体填土内，就发现了云雷纹、方格纹印纹硬陶片，尤其在盗洞里筛出了很多玉玦、原始瓷豆残片、玉剑首等。“因为玦是身上的配饰，我们判断应该是棺的位置。”

一号墩出土的玦，一串一组出土，此为复原后

三号墩同样被盗扰破坏严重，但考古队员把扰坑及盗洞内的填土全部过筛，看数字——发现了30多件玉石器，100多件陶纺轮，1000多件陶网坠及多件完整的原始瓷器。同时在墓坑底部发现有玉石饰品、铜镦、铜底座等器物，以及多处成组堆放的陶纺轮，及原始瓷器，目前出土原始瓷器100多件。

玦，不止数量多，还有一个重要特点，类型丰富，有角玦、偏心玦，当然还有正宗的同心圆的玦。

1983年衢州西山出土的玦，就是成组有角玦，这也是商周出土成组环玦的第一例。到了春秋，玦的形态发生了变化，东阳前山春秋大墓出土了很多神兽（有头有尾巴也长角）造型的有角玦。

庙山尖墓的玦出土现场

而庙山尖、孟姜村出土的玦，是偏心玦——顾名思义，圆心偏了，这也是南中国地区迄今发现最早的偏心玦。

孟姜村2号墩的偏心玦出土现场，太美了

这种特殊形制的玦，很有辨识度，徐天进和方向明都想到了滇国，在滇国王一级的大墓里，偏心玦往往成组成串随葬，我们叫它成组耳饰环玦，一直要用到战国、西汉。

衢州这几座大墓也一样，玉玦单品小而薄，而且成组成串，挂在耳朵边垂下来，属于精致男孩女孩的首选。材质也可以选择，有石英，有水晶，还有绿松石。这种精巧的耳饰，在整个南中国地区属于流行风向标，而且影响范围很广，绵延流长。

一号墩出土的玦

那么，此地的玉石器如此发达，哪里产的？加工的中心在哪里？金衢地区是否就是一个大型制玦地区？

（四）

这位墓主人喜欢玦，也有收纳的习惯。

这边，一组收纳规整的青瓷小杯子，那边，四个大罐子成组摆放，两个豆叠在一起。此人是处女座的吗？

除了玉石器，三号墩里还有很多原始瓷，摆放极具特点，专业说法：集中埋葬，大多成组分区堆放，体现了一定的器用制度。

一堆又一堆小杯子，收纳习惯相当好

孟姜三号墩原始瓷器出土情况，一堆

张森说，清理墓坑时，在距鹅卵石床面约70公分处，就发现一组原始青瓷杯。而且，杯子摆放的位置，应为坑内椁外的红烧土填土内，随着人字椁塌陷掉落。

二号墩是三个墩里破坏最严重的，但随葬器物依然丰富，墓坑底部石棺床上，又发现收纳好习惯——陶丸，约35个一组堆放；陶网坠，约240个一组堆放。

孟姜二号墩出土陶网坠出土时，一组收纳

张森说，原始瓷和宁绍杭嘉湖地区相比，又有特点。比如器型上，出现了带单把的小壶，其他地方没见过。釉色也不一样，青里泛白，“厚釉和薄釉同时都有，但在浙北地区，比如安吉地区主要出土薄釉的原始瓷，厚釉的很少。”

三号墩不止有收纳，还做了隔断。

在它的东端靠近墓壁处，考古队员发现了一处长方形结构，边缘摆放着一排排大块的鹅卵石作为隔断，非常规整，里面就是主墓室，外面摆放器物，此处需要派出专业名词：外藏椁。

王是处女座的吗？你就说吧，整不整齐！

“我开玩笑说，这是江南地区最早的外藏椁，从现场看，确实有外藏椁的性质。这几组器物，各有不同，有些以杯子为主，有些以豆为主，看起来似乎有边界，或者是装在篮子里，相同的器类又有分区的原则，不排除这几个墩子存在丧葬时期器物的交换圈。”常怀颖说。

我们再回到之前让专家惊叹的那些庙山尖的随葬品。玉器也以成组玉玦为主，另有玉管、玉璧、玉珠等。而地域特色鲜明的青铜剑戈、青铜组件，引发了一个问题：这里怎么会有车马器出现？

“在我们传统认识中，越的墓葬中不可能出车马器。这儿却出了。所以，这里是一个特点鲜明、集中的区域，可以说，是在大的越文化框架内的一个独立单元。”田正标说。

“这是一批全新的材料。”上海博物馆副馆长陈杰说，这里以丘陵山地为主，不适合马车的行驶，为什么会有车马器的出现，而且不是孤立，是否中原的一些传统到了这里。这说明南方地区和中原地区的互动关系，也是考古所揭示的重要问题。”

“这些青铜器是怎么过来的？”曹锦炎说认为，这些青铜器不可能在浙江本地制造，更接近皖南风格。

（五）

无解的，特殊的，更是有意思的。

“不是说我们从发现里得到了肯定的回答，而是这批墓葬给我们提出来的新问题，价值更大。我们没看明白的部分，才是更重要的价值。”

2018年，徐天进第一次来庙山尖土墩墓，他的直觉——这是近些年来整个南中国地区先秦时期最重要的考古发现。“今天看完这几个土墩墓，这种感觉更强烈了。很多全新的东西，过去没见过。颠覆了很多过去传统的认识。衢江的高等级土墩墓出土的这批青铜器，是不是本地产的？我也觉得可能性不太高，同时还有另一个问题，我们现在看到的随葬品几大类，玉石器、陶瓷器，也就是手工业的问题，它们又是哪里产的？”

常怀颖说，以独立的墩子高等级贵族的埋葬习俗，一直延续到安吉八亩墩，这应该是以南方地区为代表的独立陵园制度起源的雏形。“因为周边没有看到有小型墓葬迹象，也不知道当地墓葬等级的差别，但如此突兀地出现集中土墩墓的埋葬，显示了有一群身份比较高的人，在相对集中的年代，相对集中的区域，集中地用同样的埋葬习俗的行为。”

好了，我们来打包总结一下孟姜村三个土墩墓 庙山尖土墩墓的独特之处——

整体墓葬风格仍在越文化的范畴内，但随葬品风格独特，精美的玉石器、造型纹饰华丽的青铜车马器、青铜兵器、成组堆放的原始瓷器、陶纺轮、陶网坠以及宽大的人字形椁，独特的土墩营建方式，体现了独特的区域文化风貌。

根据出土器物及形态，三座土墩应为西周时期越地的高等级贵族墓葬, 以衢江区为中心的区域内，大型土墩墓集中，文化面貌统一，土墩营建方式较为一致，应是同一文化的高等级墓葬的集中埋葬区，证明了衢江地区在西周早中期是一个明确的区域政治文化中心，是越地文化的一个重要源头。

《左传》、《逸周书·王会解》、《国语》、《吴越春秋》等典籍中，有这样的只字片语： “见姑蔑之旗”“於越纳姑妹珍”“西至于姑蔑”“至于姑昧”。《路史·国名纪》：“姑蔑，一曰姑妹，大末也。”《越绝书·记地传》：“大越故界，浙江至就李，南姑末、写干。……姑末，今大末。”在商周时期越地西部，存在一个名为“姑蔑”的族群。

姑蔑，非空穴，不来风。

专家们认为，根据考古发现，结合文献记载，此地应是姑蔑所在，庙山尖、孟姜村等大型土墩墓应为姑蔑王一级大墓。

目前，衢江地区共发现商周时期遗址19处，主要集中在衢江北岸地区，但还没有发现与土墩墓群向匹配的高等级中心性聚落。张森说，接下来，将以此次衢江区高等级土墩墓群的发现为契机，首先开展衢江北岸邵源溪，庙源溪流域及其周边区域约150平方公里的考古调查勘探，探明土墩墓、聚落遗址、手工业遗址的分布范围及布局结构，寻找高等级聚落。