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「高手在民间」“帽爷”梁文廷原创

时间：2022-12-03 09:49:02 来源：忻州日报

大家好，「高手在民间」“帽爷”梁文廷原创很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

梁家世居定襄宏道西街，“梁氏头盔”享誉晋陕冀蒙几十年。

头盔，京剧称“盔头”，是戏曲演员上台表演时所佩戴各种冠帽的总称。梁文廷的祖父、父亲，当年为戏班、社火制作头盔，三晋名伶丁果仙、牛桂英，“水上漂”王玉山、“小电灯”贾桂林……都曾是梁家的“铁杆”客户。老梁继承了家族手艺，先后为《杨家将》《三国演义》《水浒传》《笑傲江湖》《射雕英雄传》《神雕侠侣》等古装剧设计、制作服装盔帽，在影视圈，梁文廷这号人物是了不起的存在。

《高手在民间》这个系列，到目前采访、报道忻州民间高手二十二位，其中定襄人就有七位。他们分别是“要留绝技在人间”的李德贤、“精工妙做小风匣”的王伟、张远的“宝葫芦的秘密”、“晓辰故事多”的刘晓辰、“魔音老殷”殷宝山、“砚魁”惠东存和今天出场的梁文廷。其中，梁文廷和刘晓辰还都是地地道道的宏道人。

定襄“高手”扎堆，奥秘何在？

1

“定襄还数宏道镇”

宏道镇西社村大戏台两侧有一副对联：“自古文风盛，惟斯才俊多”。此联化用岳麓书院楹联“惟楚有才，于斯为盛”——“惟楚有才”语出《左传》、“于斯为盛”出自《论语》。

文风盛、才俊多，是说定襄特别是宏道一带科举时代考中举人、进士的多，也指此地多出能工巧匠。定襄还有“山西文风数二定，数了定襄数平定”的说法。此说源于何时？定襄寇村人、山西大学教授郝树侯说，他小时候就听过类似的说法——郝教授生于1907年，由此看来，起码在清末民初，这种说法就广为流传。后来，又衍生出一句——“定襄还数宏道镇”。

经济基础决定上层建筑。宏道地处定襄、五台、原平三县交界，明清至民国早期一直是农贸商牧集散地。商铺林立、字号繁多，镇上光戏台就有七座，农闲时隔三岔五便有戏班演出。过去，赶会看戏几乎是乡村百姓惟一的休闲娱乐，而传统戏剧不仅寓教于乐，还有“高台教化”的功能——劝人行善去恶、忠孝节义。百姓通过看戏，观照现实中的忠奸、美丑、善恶，进而明辨是非、通情达理。此外，“观剧如读书”——古典戏曲蕴含丰富的文化元素，百姓耳濡目染，或主动或被动地从戏文中汲取历史文化知识，进而获得艺术熏陶和审美体验。

过去，每年农历五月十三，宏道镇都要过古会，俗称“关老爷磨刀会”——忻定盆地五月易旱，相传五月十三关帝总要磨刀霍霍，民间亦能听到阵阵雷声，随之甘霖普降。百姓就在这天进关帝庙焚香摆供、献演唱戏、酬谢神恩。一到会期，定襄忻县原平五台的百姓就云集古镇，热闹非凡。

宏道古会，普通戏班轮不上登台，循例邀请名角“十六红”——本名焦生玉，晋中祁县人，号称“铁嗓子”。有一年，村长请来与他私交甚好的“十二红”刘宝山。“十六红”听闻“十二红”插了他的行，一怒之下非来宏道义演不可，碍于村长的面子，谁也不好接纳。家住宏道西街的士绅温沛听说此事，允诺“十六红”到西门外戏台献演——此戏台为温氏家族所有，外人无权干涉，村长也无可奈何，于是出现了两个戏班唱“对台戏”的火爆场面。

五月十三“正日子”这天，西街戏场水泄不通，戏场正对的钟楼上也挤满了人。到十字街看“十二红”刘宝山的也是人山人海，连老爷庙前的石狮子上也爬上了人。人潮涌动，竟把石狮子一腿挤折。“十六红”本是赌气而来，铆足了劲非压“十二红”一头不可。“十二红”在十字街唱什么，他就在大西门外也唱什么。《走山》对《走山》、《芦花》对《芦花》……两个戏班出尽了风头，赶会的人可也过足了戏瘾。此事过去好几十年，说起两个戏班“打擂台”的故事，宏道镇的老者依然津津乐道、眉飞色舞。

当年宏道镇戏迷多、戏剧土壤丰厚，“梁氏头盔”出自宏道，顺理成章。

2

家族手艺

宏道“梁氏头盔”为家族祖传手艺，追根溯源，来路有二。

从文廷上溯不知几代先祖是个买卖人，长年贩运晋北出产的黄米、黍、糜子到江浙出售。苏州、昆山一带是昆曲的故乡，手工业发达。这位先祖在苏州结识一位会唱昆曲、兼擅刺绣的女子，两情相悦、娶回宏道。代代传承，遂成梁家祖传技艺。此其一。

其二，文廷五世祖与宏道北社东村人“李都堂”李楠的后代结亲。北社东村李姓一门明清两代科甲连绵，有“父子两翰林”“一门五举人”的美谈。

李楠，明万历五年进士，曾任陕西布政使、都察院右副都御史、陕西巡抚。万历四十三年，李楠告老还乡，从京城带回一班乐工，班主姓史，即今宏道“史家班”的前身。而“史家班”，据传就是忻定原“八音会”的起源。京城的乐工、戏班，其行头穿戴自然非乡野民间可比。梁、李两家结为姻亲，外甥从姥爷、舅舅处习得技艺，也在情理之中。

以上两种“家族传说”，梁文廷小时候不知道听长辈讲过多少次。既是“传说”，就难免有“演义”的成分。不过，以下情节，千真万确。

文廷曾祖早逝，家道中落。祖父梁在全，年仅七岁就被曾祖母送到季庄魏姓老板开在宏道的“集义成”字号学徒。“集义成”专做戏装和头盔，能做“全套”“全箱”，主顾多为忻定原一带的社火、戏班。

德云社相声火了二十多年，每年“封箱”“开箱”演出的门票，经常被“黄牛”炒到几千块一张。郭德纲感慨道：当年北京天桥“撂地摊”说相声的哪有什么衣箱？一件破大褂，胳肢窝一夹就走了。德云社的“封箱”“开箱”只是个噱头，传统戏班对行头的管理却很严格，不能有丝毫马虎——传统戏曲服装分为戏衣、盔头、靴鞋三大类，分置于四个特定的衣箱。“大衣箱”内装蟒、官衣、褶子等“文衣”；“二衣箱”内装靠、开氅等“武服”；“三衣箱”内装彩裤、水衣子、靴鞋等；“盔箱”则专门盛装各行角色所戴的盔、帽、冠、巾。“集义成”能做“全套”“全箱”，可见其规模和师傅们的手艺。

梁在全在“集义成”学徒、当师傅四十多年，技艺精良、名满江湖，惜乎英年早逝。文廷父亲梁光富兄弟三人，光富居长。文廷三叔梁光银也传承了父亲的手艺，三叔的女儿、文廷的堂姐梁翠云，和文廷一样都是山西省非物质文化遗产戏曲头盔制作技艺的传承人。

1958年，宏道镇改称东风公社。上世纪50年代末，东风公社成立头盔厂，厂里的骨干都是梁家人——梁光富任工程师，文廷的母亲、大姐做技师，二叔当采购，长年跑苏州、上海。全家都挣工资，梁家当时是宏道众人羡慕的好人家。其时，东风公社头盔厂的产品行销晋陕蒙冀三省一区，梁光富不仅为名角做头盔，还与他们结为好友。名角“水上漂”王玉山来宏道唱戏，就住在梁光富家。

由晋剧表演艺术家丁果仙领衔演出的传统剧目《打金枝》后来拍成戏曲艺术片。拍电影时，演员所有“头戴”均出自以梁光富为代表的宏道艺人之手。影片放映后大获成功，省文化部门领导动议，要把东风公社头盔厂整体迁往省城。厂子是公社的“摇钱树”，公社领导当然不情愿。可上命难违，又不好直接拒绝，就提出一个条件——只要山西的名角都来宏道唱几天大戏犒劳村民，百姓没意见了，把厂子搬走也不是不可以。没想到，省里还真答应了这个条件，除丁果仙出访不在外，其余名角云集宏道，盛况空前。

梁光富带大女儿到了山西省戏服厂，不久就是1960年的“大饥荒”。老梁牵挂刚刚四岁的“老生子”文廷，有一天在太原碰见宏道街上的，问：俺那老婆娃娃在村儿咋地个？老乡说，来时还见你媳妇背着四小子上街了，娃娃饿得耷拉着小脑袋，像个蔫了的小家雀儿。老梁一听急了，在太原干了半年又回到宏道。

“文革”开始，传统戏剧都成了“糟粕”首当其冲，禁演不说，戏装头盔也以破“四旧”的名义付之一炬，名角们更是遭了罪。上文提到的“水上漂”王玉山，本是晋剧“四大名旦”之一，也是北路梆子最有名的坤角，民间有“宁叫阎锡山不坐了，不能叫‘水上漂’不唱了”的说法。1968年腊月初八，王玉山被迫害致死。

古装剧被打扫得一干二净，中国进入“八亿人民八台戏”的荒诞岁月。东风公社头盔厂就地解散，梁光富靠做戏装头盔的老底子，走村串户画炕围、“打幔子”、油漆衣柜、画漆布，勉强维持一家生计。

1973年，梁文廷初中毕业后回村劳动，一天挣七厘工分。1972年，定襄晋剧团排练现代戏《铁流战士》，排戏时要用道具藏刀，如何让木刀看起来像真刀成了难题。有人提议，宏道老梁家肯定有办法。梁光富接到任务后，运用“摆锡”工艺——把锡酒壶高温融化后碾成锡粉，用细罗子罗，再把细锡粉与鱼鳔胶混合调成糊状在木刀上抹、刮。如此，木刀银光闪闪，看上去与真刀无异。“摆锡”时，文廷给父亲打下手，这也算他第一次跟戏曲道具打交道。

“文革”结束后，传统戏剧迎来复兴。定襄晋剧团排演《逼上梁山》，神池道情剧团演出《十五贯》，行头不全，都是宏道梁家给制作、添置的。梁文廷跟爹娘学艺，掌握了古戏装、头盔全套制作工艺。

3

剧组闯江湖

世事变化，三十年河东、三十年河西。

古戏恢复没多久，电影、电视、互联网来了。农村年轻人进了城，当年戏班一来万人空巷的景象再不重现。

1989年，山西电视台拍摄张绍林等导演的电视剧《杨家将》，宏道西社人、忻州北路梆子剧团编导续柯璜任制片主任。续柯璜对梁家熟悉不过，就叫梁文廷加入剧组制作服装道具——这也是梁文廷第一次“触电”。刚入行时，从制作冰糖葫芦一类小道具起步，慢慢做起士兵、武将的铠甲、头盔。

1991年3月，央视投资1.7亿元的鸿篇巨制《三国演义》开拍。总导演王扶林，蔡晓晴、张绍林等担任分部导演。拍《杨家将》时，张绍林对梁文廷印象深刻，因此“三国”剧组一成立，张导就邀请文廷加盟。梁文廷跟着第四组导演张绍林辗转河北、内蒙、四川、宁夏、甘肃、青海、西藏、江苏、湖北、云南取景拍摄。《三国演义》武戏多、场面宏大，拍“官渡之战”，就动用了解放军一个师的兵力。

剧中需要大量铠甲，金属制作成本太大且太重，最后采用在塑料中兑入颜料压成甲片的办法代替。张导认为塑料道具质感不行，让小梁想办法。梁文廷苦苦思索，想起当年跟父亲“摆锡”的经历。为了取得金属铠甲的效果，塑料甲片上要刷一种涂料。质感不行，莫非是涂料浓度有问题？梁文廷反复配比，又把刷涂料的刷子剪短，这样更易吃力。如此加工出一批后，张导很满意，蔡导也连连叫好，“梁氏涂甲法”遂在“三国”五个剧组全面推广。

《三国演义》整整拍了三年。现在看来，该片就是不折不扣的“良心剧”。当时的名演员也没有什么助理，更没有“耍大牌”一说。拍一集，主演的片酬只有250元。有次在河北怀来拍戏，片场狂风大作。中午的盒饭送来后，剧组人员席地就餐，灰头土脸、沙子咯牙。梁文廷好一些，他能上道具车。有一天文廷正要打开厢式货车的后门，“诸葛亮”唐国强端着盒饭走过来：小梁，让我也上去……上车后，文廷把道具归置了一下，和唐国强头碰头吃得津津有味。

饰司马懿的“老戏骨”魏宗万，戏份主要在四组，文廷跟他混得很熟。在片场，魏宗万常说一句话：小梁子，再给我做做旧……梁文廷也因此得一雅号——剧组做旧第一人。

《三国演义》播出不久，张导又拉梁文廷加入《水浒》剧组。《水浒》剧中所有人物的“软帽”均出自梁文廷之手，包括吴用的“书生巾”、秦明的“范阳笠”、卢俊义的“幔斗”和阮氏三雄的“一把抓”，以及皇帽侯帽纱帽高罩帽汾阳帽、皂隶帽……剧组上下，因此而尊称文廷为“帽爷”。

张纪中是《水浒》一剧的制片人之一。通过拍《水浒》，张纪中对老梁的手艺和潜能有了具体了解，接下来他执导的几部武侠大戏，均聘请梁文廷负责服装制作或担任服装监制。

第一部是《笑傲江湖》。

金庸武侠经典被反复翻拍成影视剧。截至2020年，《笑傲江湖》被翻拍16次、《射雕英雄传》19次、《神雕侠侣》17次。央视版《笑傲江湖》是内地首次拍摄金庸名著，“金大侠”只要了象征性的一元版权费。

▲ 梁文廷在各剧组为演员制作的冠帽服饰

金庸作品，大部分都有明确的时代背景，翻拍时，剧组设计服装道具起码有个朝代参考。金庸写《笑傲江湖》，没有点明具体是哪个朝代。编创人员反复精研原著，分析细节，最后确定人物服饰、道具以明代为主。梁文廷跟剧组拍摄一年，带领手下二十多人，圆满完成了任务。后来金庸在一次访谈中说：“他们还是用心拍的，道具、布景呀，都挺努力，比港台的金钱和精力都花得多，这点我很佩服。”

2000年秋，金庸探班《笑傲江湖》剧组。剧组宴请“大侠”，“头面人物”才能参加。“服化道”这一块，出席的是梁文廷。饭前，“大咖”们与金庸合影。文廷坐在金庸身边时，查先生问：你在剧组是做什么的？老梁答我是服装师。金庸笑笑没有说话，梁文廷留下一张跟金庸单独合影的珍贵照片——金庸名满天下，但就连全网公认的公众号“顶流”、“六神磊磊读金庸”的王晓磊，也始终跟“金大侠”缘悭一面——梁文廷真是太幸运了。

此后，梁文廷又参加拍摄《射雕英雄传》《神雕侠侣》。我们观剧时不会想到，南帝北丐东邪西毒、郭靖黄蓉杨康杨过，他们的服饰穿戴，居然都出自定襄宏道人之手。

4

“梁氏头盔”

戏台上的穿戴规制，体现了戏曲服装的程式性和艺术特征。

程式就是定制，比如古诗词的程式就是“格律”，失去“格律”也就谈不上诗词了。戏曲的“行头”亦然，什么角色必须穿戴什么，穿戴混了，上台不等开口，观众就能把你轰下去。

戏剧表演中，头盔不仅起装饰作用，更重要的是向观众准确传达角色的身份、地位、个性等信息。头盔大体分冠、盔、巾、帽四类。冠，多为帝王、贵族的礼帽；盔，为武职人员所戴；巾，多为软件，属于便服；帽类最杂，自皇帽至草帽，有硬有软，名目繁多。

老梁说，宏道梁家所制头盔或曰“头戴”分为五类，除上述冠盔巾帽外还有“额”。中国戏曲种类繁多，但头盔的样式却基本一致。各戏种头盔大约有200种以上，单一剧种能用到30多种。现在，老梁能做50多个品种的头盔，工艺最复杂的凤冠至少30道工序，他一个人做得7天。

梁氏家族制作的头盔，具有“分量轻，不卡头，一te sou就全te sou”的特点，向为梨园行所称道。“te sou”，忻定方言读音，抖动、颤动之意。

采访老梁前，不知道头盔居然是用纸做的。

老梁说，分量轻，缘于梁家制作头盔的纸板采用定襄蒋村的特产——麻纸。蒋村麻纸纯手工制作，质地均匀细密，纤维细而长、拉力强而柔，着色性能好，不易被虫蛀，纸质轻而韧度强。其他地方做头盔多用草纸板也叫“马粪纸”，不能与蒋村麻纸相比。

不卡头——戏剧表演有髯口功、甩发功、靠旗功、翎子功，这也是不少名角得以成名的硬功夫。表演这些功夫，演员身体、头部要做剧烈的、大幅度的动作。表演中为了不使头盔掉下来，演员就使劲儿把头盔勒紧。卸妆后，额头一道勒痕深深。梁家所制头盔，不用勒紧，不管演员动作多么大也绝不会掉下来。

一te sou就全te sou——头盔上的绣球、冠珠一类，如果制作工艺好，会随着演员的表演微微颤动，台下观众看来妙不可言。梁家运用特殊工艺，无论珠花、绒球还是丝绦、雉尾，演员戴上头盔后随着台步摇曳生姿、仪态万端。

老梁说，宏道梁家的产品工艺可与北京、苏州的同行媲美，且同种盔帽要比北京、苏州的产品轻很多，原因就在于选材和设计角度。

做一件“硬胎”头盔，要经过十几道大的工序，主要有：

裱纸——取蒋村麻纸8张，用浆糊裱在一起，置于通风处晾干成纸板。

作图——根据用户要求在纸板上画图。

镂剪——将画好的图样镂剪成型，去掉多余部分。

夹纱——把铁窗纱依成型的纸样夹在纸板中间，起加固作用。

抹胶——把泡好的骨胶抹在部件边缘，以备粘铁丝。

上丝——将用粉彩纸裹好的铁丝粘在部件边缘。

沥粉——把泥浆装入特制工具，依图案挤压在纸板上如浮雕状，也叫堆粉。

贴箔——把上好漆的部件全部贴箔成银白色。

点翠——把薄绸打成碎条，依图案粘贴。

成圆——把零部件组合在一起，用绒球、蜡珠点缀。

制作头盔的某些工序及运用的工具为梁家独有，源自“集义成”。比如“镂剪”，要将纸板置于一块老梁称作“组板子”的东西上用刀镂空。“组板子”长40厘米、宽15厘米、高约两厘米，四周用木框固定。中间的填充物，是黄蜡融化后加麦麸形成的固体，既坚硬又有弹性。把纸板置于其上镂空，游刃有余且不伤刀。镂空用刀也是自制，用老式座钟上的发条打磨而成，锋利异常。再比如“夹纱”，麻纸无论如何浆裱，终归是纸质，如何使头盔既坚固又轻巧？聪明的梁家人运用了夹铁纱这一绝招。

“梁氏头盔”纯手工制作，剧团提前定货。老梁夫人温存芳心灵手巧，也是做头盔的一把好手。老梁随剧组拍戏的时候，接到的订单就由梁太完成。老梁当年随剧组在苏州、无锡影视城拍戏的时候，梁太“探班”，在苏州还学会了刺绣，近年来为五台山寺院制作了大量幡、幔、龙袍、花盖等丝绸刺绣佛事用品。老梁的二小子梁梓，大学毕业后跟父亲跑剧组做服装，现在干上了专职摄像师。